释迦成佛。已在久远无量劫前。但以发愿度生。现相於周昭王甲寅年四月八日。生迦毗罗国。舍王位出家。以三十岁十二月八日。明星出时成道。说法四十九年。谈经三百余会。教分五时。皆大乘也。其中华严金刚法华诸经。为最上一乘法。华严。以即秽即净为宗。金刚。以无相不取一法为宗。法华。以人人成佛为宗。学者能究心三经。佛法即蟠际寸胸矣。莲池师云。华严具无量门。诸大乘经。犹华严无量门中之一门耳。华严天王也。诸大乘经。侯封也。诸小乘经。侯封之附庸也。观此语。则是经之尤尊重可知。盖是经为世尊初时所说之第一义谛。世尊成正觉已。与诸菩萨。七处九会。放光说法。文殊阿难等。结集铁围山。忉利天龙。咸护法藏。由是菩萨搜秘典於龙宫。大贤阐迦文於东夏。如斯胜妙。得闻何幸。故一品之持。已得净戒。一偈之诵。能破地狱。以至盥掌滴水。尚足拯济微生。矧夫书写读诵讲说思修。冥通幽感。殊绝人天。如诸传记所录。不彰彰欤。余既裒次金刚法华持验二书。因复取是经感应事迹。表而出之。为后人劝。或谓心宗不二。能所双空。黄梅衣钵。尚欲抛却一边。况区区记传粗迹。奚关正觉。虽然。五周大义。悉标因果。所谓因该果海。果彻因源。编中备陈感应之验。正符斯旨。倘获由此而耸动群机。启迪正信。上之精进修持。自然见性成佛。次亦当收帆苦海。早种佛因。先哲不乏奇缘。凡圣实无差别。虽复如古所云。异鸟衔花。海王送雨。地震流西域之光。虎驯负太原之钵。效可见於当今。理何殊乎曩昔哉。抑经中称应观法界性。一切唯心造。释迦度生。亦为人人具有佛性。故佛出世度之。持经者。但办一片精心。华藏庄严诸圣贤众。历劫可以亲闻亲见。能如此。庶不辜负四十九年苦口也。然则即以是义。当诸经持验一贯之说可乎。
古阳羡净业弟子 周克复 敬撰