南阳后学释 升堂 录
三宝感通记曰。唐贞观五年。有隆州巴西县令狐元轨者。信敬佛法○京师西明寺主神察目验说之。
又曰唐益州西南新繁县西四十里许○繁后具自言之(会盈耳)。
唐临冥报记曰唐吴郡□□素家贞观二十年失火○具自言之(右三□□□苑珠林第□□六卷)。
郎余令冥报拾遗曰□□州刺史乐安任义方○义方自说(右一验出□□珠林第五□□)。
法苑珠林(第一百十六卷)送终篇□□□耶王之弘贞观年中○不复更来(右此一验见弘自说也)。
又(第一百二卷)六度篇曰唐萧氏是司元大夫崔○具说如是。
大唐寿州寿春府永庆寺金刚经碑本跋语曰。唐乾元季中广州僧虔惠自幼受持此经○云气徐徐上升天界。
刻金刚般若经集验记后序
般若。诸佛智母深重难议。当时鹙峰得度诸生。虽超生死而疑根未拔本智不现。及至般若会中天调御以金刚智而决断之。直使圣凡情尽生灭见忘。而本有智光豁尔披露。以此义为正法眼藏。宝函所在天人拥护。故有望空写经遇雨不湿者。有持经题命尽上生者。此之灵验不可举言。依之历代着验记者众焉。然一策子未有锓□□□日东诚可不名阙典。与予往在东武获唐孟□□验记。如觏良友益师。乃叹曰。惜乎此编淹涉时□□灭颇多。噬脐不及。日者虽亦得一本。脱误不可□□□在北山重对古本复存得失既陶瓢诸本更无有□叶。然昆山片玉岂可弃捐。因旁加邦语付诸印生。欲公海内览者尚得好本补来是望。
宝永六年初夏日南阳后学释升堂谨序于洛北幽舍