大方广佛新华严经合论卷第三十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
贤首品第十二之二
【经】
若常信奉於诸佛 则能持戒修学处 若常持戒修学处 则能具足诸功德 戒能开发菩提本 学是勤修功德地 於戒及学常顺行 一切如来所称美 若常信奉於诸佛 则能兴集大供养 若能兴集大供养 彼人信佛不思议 若常信奉於尊法 则闻佛法无厌足 若闻佛法无厌足 彼人信法不思议 若常信奉清净僧 则得信心不退转 若得信心不退转 彼人信力无能动 若得信力无能动 则得诸根净明利 若得诸根净明利 则能远离恶知识 若能远离恶知识 则得亲近善知识 若得亲近善知识 则能修习广大善 若能修习广大善 彼人成就大因力 若人成就大因力 则得殊胜决定解 若得殊胜决定解 则为诸佛所护念 若为诸佛所护念 则能发起菩提心 若得发起菩提心 则能勤修佛功德 若能勤修佛功德 则得生在如来家 若得生在如来家 则善修行巧方便 若善修行巧方便 则得信乐心清净 若得信乐心清净 则得增上最胜心 若得增上最胜心 则常修习波罗蜜 若常修习波罗蜜 则能具足摩诃衍 若能具足摩诃衍 则能如法供养佛 若能如法供养佛 则能念佛心不动 若能念佛心不动 则常睹见无量佛 若常睹见无量佛 则见如来体常住 若见如来体常住 则能知法永不灭 若能知法永不灭 则得辩才无障碍 若能辩才无障碍 则能开演无边法 若能开演无边法 则能慈愍度众生 若能慈愍度众生 则得坚固大悲心 若能坚固大悲心 则能爱乐甚深法 若能爱乐甚深法 则能舍离有为过 若能舍离有为过 则离憍慢及放逸 若离憍慢及放逸 则能兼利一切众 若能兼利一切众 则处生死无疲厌 若处生死无疲厌 则能勇健无能胜 若能勇健无能胜 则能发起大神通 若能发起大神通 则知一切众生行 若知一切众生行 则能成就诸群生 若能成就诸群生 则得善摄众生智 若得善摄众生智 则能成就四摄法 若能成就四摄法 则与众生无限利 若与众生无限利 则具最胜智方便 若具最胜智方便 则住勇猛无上道 若住勇猛无上道 则能摧殄诸魔力 若能摧殄诸魔力 则能超出四魔境 若能超出四魔境 则得至於不退地 若得至於不退地 则得无生深法忍 若得无生深法忍 则为诸佛所授记 若为诸佛所授记 则一切佛现其前 若一切佛现其前 则了神通深密用 若了神通深密用 则为诸佛所忆念 若为诸佛所忆念 则以佛德自庄严 若以佛德自庄严 则获妙福端严身 若获妙福端严身 则身晃耀如金山 若身晃耀如金山 则相庄严三十二 若相庄严三十二 则具随好为严饰 若具随好为严饰 则身光明无限量 若身光明无限量 则不思议光庄严 若不思议光庄严 其光则出诸莲华 其光若出诸莲华 则无量佛坐华上 示现十方靡不徧 悉能调伏诸众生 若能如是调众生 则现无量神通力 若现无量神通力 则住不可思议土 演说不可思议法 令不思议众欢喜 若说不可思议法 令不思议众欢喜 则以智慧辩才力 随众生心而化诱 若以智慧辩才力 随众生心而化诱 则以智慧为先导 身语意业恒无失 若以智慧为先导 身语意业恒无失 则其愿力得自在 普随诸趣而现身 若其愿力得自在 普随诸趣而现身 则能为众说法时 音声随类难思议 若能为众说法时 音声随类难思议 则於一切众生心 一念悉知无有余 若於一切众生心 一念悉知无有余 则知烦恼无所起 永不没溺於生死 若知烦恼无所起 永不没溺於生死 则获功德法性身 以法威力现世间 若获功德法性身 以法威力现世间 则获十地十自在 修行诸度胜解脱 若得十地十自在 修行诸度胜解脱 则获灌顶大神通 住於最胜诸三昧 若获灌顶大神通 住於最胜诸三昧 则於十方诸佛所 应受灌顶而升位 若於十方诸佛所 应受灌顶而升位 则蒙十方一切佛 手以甘露灌其顶 若蒙十方一切佛 手以甘露灌其顶 则身充徧如虚空 安住不动满十方 若身充徧如虚空 安住不动满十方 则彼所行无与等 诸天世人莫能知
【论】六若常信奉於诸佛已下九十五行颂明增进修行获果分。
【经】
菩萨勤修大悲行 愿度一切无不果 见闻听受若供养 靡不皆令获安乐 彼诸大士威神力 法眼常全无缺减 十善妙行等诸道 无上胜宝皆令现 譬如大海金刚聚 以彼威力生众宝 无减无增亦无尽 菩萨功德聚亦然 或有剎土无有佛 於彼示现成正觉 或有国土不知法 於彼为说妙法藏 无有分别无功用 於一念顷徧十方 如月光影靡不周 无量方便化群生 於彼十方世界中 念念示现成佛道 转正法轮入寂灭 乃至舍利广分布 或现声闻独觉道 或现成佛普庄严 如是开阐三乘教 广度众生无量劫 或现童男童女形 天龙及以阿修罗 乃至摩睺罗伽等 随其所乐悉令见 众生形相各不同 行业音声亦无量 如是一切皆能现 海印三昧威神力 严净不可思议剎 供养一切诸如来 放大光明无有边 度脱众生亦无限 智慧自在不思议 说法言辞无有碍 施戒忍进及禅定 智慧方便神通等 如是一切皆自在 以佛华严三昧力 一微尘中入三昧 成就一切微尘定 而彼微尘亦不增 於一普现难思剎 彼一尘内众多剎 或有有佛或无佛 或有杂染或清净 或有广大或狭小 或复有成或有坏 或有正住或傍住 或如旷野热时焰 或如天上因陀网 如一尘中所示现 一切微尘悉亦然 此大名称诸圣人 三昧解脱神通力 若欲供养一切佛 入于三昧起神变 能以一手徧三千 普供一切诸如来 十方所有胜妙华 涂香粖香无价宝 如是皆从手中出 供养道树诸最胜 无价宝衣杂妙香 宝幢幡盖皆严好 真金为华宝为帐 莫不皆从掌中雨 十方所有诸妙物 应可奉献无上尊 掌中悉雨无不备 菩提树前持供佛 十方一切诸妓乐 钟鼓琴瑟非一类 悉奏和雅妙音声 靡不从於掌中出 十方所有诸赞颂 称叹如来实功德 如是种种妙言辞 皆从掌内而开演 菩萨右手放净光 光中香水从空雨 普洒十方诸佛土 供养一切照世灯 又放光明妙庄严 出生无量宝莲华 其华色相皆殊妙 以此供养於诸佛 又放光明华庄严 种种妙华集为帐 普散十方诸国土 供养一切大德尊 又放光明香庄严 种种妙香集为帐 普散十方诸国土 供养一切大德尊 又放光明粖香严 种种粖香聚为帐 普散十方诸国土 供养一切大德尊 又放光明衣庄严 种种名衣集为帐 普散十方诸国土 供养一切大德尊 又放光明宝庄严 种种妙宝集为帐 普散十方诸国土 供养一切大德尊 又放光明莲庄严 种种莲华集为帐 普散十方诸国土 供养一切大德尊 又放光明缨庄严 种种妙缨集为帐 普散十方诸国土 供养一切大德尊 又放光明幢庄严 其幢绚焕备众色 种种无量皆殊好 以此庄严诸佛土 种种杂宝庄严盖 众妙缯幡共垂饰 摩尼宝铎演佛音 执持供养诸如来 手出供具难思议 如是供养一导师 一切佛所皆如是 大士三昧神通力 菩萨住在三昧中 种种自在摄众生 悉以所行功德法 无量方便而开诱 或以供养如来门 或以难思布施门 或以头陀持戒门 或以不动堪忍门 或以苦行精进门 或以寂静禅定门 或以决了智慧门 或以所行方便门 或以梵住神通门 或以四摄利益门 或以福智庄严门 或以因缘解脱门 或以根力正道门 或以声闻解脱门 或以独觉清净门 或以大乘自在门 或以无常众苦门 或以无我寿者门 或以不净离欲门 或以灭尽三昧门 随诸众生病不同 悉以法药而对治 随诸众生心所乐 悉以方便而满足 随诸众生行差别 悉以善巧而成就 如是三昧神通相 一切天人莫能测 有妙三昧名随乐 菩萨住此普观察 随宜示现度众生 悉使欢心从法化 劫中饥馑灾难时 悉与世间诸乐具 随其所欲皆令满 普为众生作饶益 或以饮食上好味 宝衣严具众妙物 乃至王位皆能舍 令好施者悉从化 或以相好庄严身 上妙衣服宝缨络 华鬘为饰香涂体 威仪具足度众生 一切世间所好尚 色相颜容及衣服 随应普现惬其心 俾乐色者皆从道 迦陵频伽美妙音 俱枳罗等妙音声 种种梵音皆具足 随其心乐为说法 八万四千诸法门 诸佛以此度众生 彼亦如其差别法 随世所宜而化度 众生苦乐利衰等 一切世间所作法 悉能应现同其事 以此普度诸众生 一切世间众苦患 深广无涯如大海 与彼同事悉能忍 令其利益得安乐 若有不识出离法 不求解脱离喧愦 菩萨为现舍国财 常乐出家心寂静 家是贪爱系缚所 欲使众生悉免离 故示出家得解脱 於诸欲乐无所爱 菩萨示行十种行 亦行一切大人法 诸仙行等悉无余 为欲利益众生故 若有众生寿无量 烦恼微细乐具足 菩萨於中得自在 示受老病死众患 或有贪欲瞋恚痴 烦恼猛火常炽然 菩萨为现老病死 令彼众生悉调伏 如来十力无所畏 及以十八不共法 所有无量诸功德 悉以示现度众生 记心教诫及神足 悉是如来自在用 彼诸大士皆示现 能使众生尽调伏 菩萨种种方便门 随顺世法度众生 譬如莲华不着水 如是在世令深信 雅思渊才文中王 歌舞谈说众所欣 一切世间众技术 譬如幻师无不现 或为长者邑中主 或为贾客商人导 或为国王及大臣 或作良医善众论 或於旷野作大树 或为良药众宝藏 或作宝衣随所求 或以正道示众生 若见世界始成立 众生未有资身具 是时菩萨为工匠 为之示现种种业 不作逼恼众生物 但说利益世间事 咒术药艹等众论 如是所有皆能说 一切仙人殊胜行 人天等类同信仰 如是难行苦行法 菩萨随应悉能作 或作外道出家人 或在山林自勤苦 或露形体无衣服 而於彼众作师长 或现邪命种种行 习行非法以为胜 或现梵志诸威仪 於彼众中为上首 或受五热随日转 或持牛狗及鹿戒 或着坏衣奉事火 为化是等作导师 或有示谒诸天庙 或复示入恒河水 食根果等悉示行 於彼常思已胜法 或现蹲踞或翘足 或卧艹棘及灰上 或复卧杵求出离 而於彼众作师首 如是等类诸外道 观其意解与同事 所示苦行世靡堪 令彼见已皆调伏 众生迷惑禀邪教 住於恶见受众苦 为其方便说妙法 悉令得解真实谛 或边咒语说四谛 或善密语说四谛 或人直语说四谛 或天密语说四谛 分别文字说四谛 决定义理说四谛 善破於他说四谛 非外所动说四谛 或八部语说四谛 或一切语说四谛 随彼所解语言音 为说四谛令解脱 所有一切诸佛法 皆如是说无不尽 知语境界不思议 是名说法三昧力
【论】七菩萨勤修大悲行已下一百五十一行颂明菩萨得果行悲教化众生及兴供自在分。
【经】
有胜三昧名安乐 能普救度诸群生 放大光明不思议 令其见者悉调伏 所放光明名善现 若有众生遇此光 必令获益不唐捐 因是得成无上智 彼先示现於诸佛 示法示僧示正道 亦示佛塔及形像 是故得成此光明 又放光明名照耀 映蔽一切诸天光 所有暗障靡不除 普为众生作饶益 此光觉悟一切众 令执灯明供养佛 以灯供养诸佛故 得成世中无上灯 然诸油灯及苏灯 亦然种种诸明炬 众香妙药上宝烛 以是供佛获此光 又放光明名济度 此光能觉一切众 令其普发大誓心 度脱欲海诸群生 若能普发大誓心 度脱欲海诸群生 则能越渡四瀑流 示道无忧解脱城 於诸行路大水处 造立桥梁及船筏 毁呰有为赞寂静 是故得成此光明 又放光明名灭爱 此光能觉一切众 令其舍离於五欲 专思解脱妙法味 若能舍离於五欲 专思解脱妙法味 则能以佛甘露雨 普灭世间诸渴爱 惠施池井及泉流 专求无上菩提道 毁呰五欲赞禅定 是故得成此光明 又放光明名欢喜 此光能觉一切众 令其爱慕佛菩提 发心愿证无师道 造立如来大悲像 众相庄严坐华座 恒叹最胜诸功德 是故得成此光明 又放光明名爱乐 此光能觉一切众 令其心乐於诸佛 及以乐法乐众僧 若常心乐於诸佛 及以乐法乐众僧 则在如来众会中 逮成无上深法忍 开悟众生无有量 普使念佛法僧宝 及示发心功德行 是故得成此光明 又放光明名福聚 此光能觉一切众 令行种种无量施 以此愿求无上道 设大施会无遮限 有来求者皆满足 不令其心有所乏 是故得成此光明 又放光明名具智 此光能觉一切众 令於一法一念中 悉解无量诸法门 为诸众生分别法 及以决了真实义 善说法义无亏减 是故得成此光明 又放光明名慧灯 此光能觉一切众 令知众生性空寂 一切诸法无所有 演说诸法空无主 如幻如焰水中月 乃至犹如梦影像 是故得成此光明 又放光名法自在 此光能觉一切众 令得无尽陀罗尼 悉持一切诸佛法 恭敬供养持法者 给侍守护诸贤圣 以种种法施众生 是故得成此光明 又放光明名能舍 此光觉悟悭众生 令知财宝悉非常 恒乐惠施心无着 悭心难调而能调 解财如梦如浮云 增长慧施清净心 是故得成此光明 又放光明名除热 此光能觉毁禁者 普使受持清净戒 发心愿证无师道 劝引众生受持戒 十善业道悉清净 又令发向菩提心 是故得成此光明 又放光明名忍严 此光觉悟瞋恚者 令彼除瞋离我慢 常乐忍辱柔和法 众生暴恶难可忍 为菩提故心不动 常乐称扬忍功德 是故得成此光明 又放光明名勇猛 此光觉悟懒堕者 令彼常於三宝中 恭敬供养无疲厌 若彼常於三宝中 恭敬供养无疲厌 则能超出四魔境 速成无上佛菩提 劝化众生令进策 常勤供养於三宝 法欲灭时专守护 是故得成此光明 又放光明名寂静 此法能觉乱意者 令其远离贪恚痴 心不动摇而正定 舍离一切恶知识 无义谈说杂染行 赞叹禅定阿兰若 是故得成此光明 又放光明名慧严 此光觉悟愚迷者 令其证谛解缘起 诸根智慧悉通达 若能证谛解缘起 诸根智慧悉通达 则得日灯三昧法 智慧光明成佛果 国财及己皆能舍 为菩提故求正法 闻已专勤为众说 是故得成此光明 又放光明名佛慧 此光觉悟诸含识 令见无量无边佛 各各坐宝莲华上 赞佛威德及解脱 说佛自在无有量 显示佛力及神通 是故得成此光明 又放光明名无畏 此光照触恐怖者 非人所持诸毒害 一切皆令疾除灭 能於众生施无畏 遇有恼害皆劝止 拯济厄难孤穷者 以是得成此光明 又放光明名安隐 此光能照疾病者 令除一切诸苦痛 悉得正定三昧乐 施以良药救众患 妙宝延命香涂体 酥油乳蜜充饮食 以是得成此光明 又放光明名见佛 此光觉悟将殁者 令随忆念见如来 命终得生其净国 见有临终劝念佛 又示尊像令瞻敬 俾於佛所深归仰 是故得成此光明 又放光明名乐法 此光能觉一切众 令於正法常欣乐 听闻演说及书写 法欲尽时能演说 令求法者意充满 於法爱乐勤修行 是故得成此光明 又放光明名妙音 此光开悟诸菩萨 能令三界所有声 闻者皆是如来音 以大音声称赞佛 及施铃铎诸音乐 普使世间闻佛音 是故得成此光明 又放光名施甘露 此光开悟一切众 令舍一切放逸行 具足修习诸功德 说有为法非安隐 无量苦恼悉充徧 恒乐称扬寂灭乐 是故得成此光明 又放光明名最胜 此光开悟一切众 令於佛所普听闻 戒定智慧增上法 常乐称扬一切佛 胜戒胜定殊胜慧 如是为求无上道 是故得成此光明 又放光明名宝严 此光能觉一切众 令得宝藏无穷尽 以此供养诸如来 以诸种种上妙宝 奉施於佛及佛塔 亦以慧施诸贫乏 是故得成此光明 又放光明名香严 此光能觉一切众 令其闻者悦可意 决定当成佛功德 人天妙香以涂地 供养一切最胜王 亦以造塔及佛像 是故得成此光明 又放光名杂庄严 宝幢幡盖无央数 焚香散华奏众乐 城邑内外皆充满 本以微妙妓乐音 众香妙华幢盖等 种种庄严供养佛 是故得成此光明 又放光明名严洁 令地平坦犹如掌 庄严佛塔及其处 是故得成此光明 又放光明名大云 能起香云雨香水 以水洒塔及庭院 是故得成此光明 又放光明名严具 令裸形者得上服 严身妙物而为施 是故得成此光明 又放光明名上味 能令饥者获美食 种种珍馔而为施 是故得成此光明 又放光明名大财 令贫乏者获宝藏 以无尽物施三宝 是故得成此光明 又放光名眼清净 能令盲者见众色 以灯施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明耳清净 能令聋者悉善听 鼓乐娱佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明鼻清净 昔未闻香皆得闻 以香施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光名舌清净 能以美音称赞佛 永除粗恶不善语 是故得成此光明 又放光名身清净 诸根缺者令具足 以身礼佛及佛塔 是故得成此光明 又放光名意清净 令失心者得正念 修行三昧悉自在 是故得成此光明 又放光名色清净 令见难思诸佛色 以众妙色庄严塔 是故得成此光明 又放光名声清净 令知声性本空寂 观声缘起如谷响 是故得成此光明 又放光名香清净 令诸臭秽悉香洁 香水洗塔菩提树 是故得成此光明 又放光名味清净 能除一切味中毒 恒供佛僧及父母 是故得成此光明 又放光名触清净 能令恶触皆柔软 戈铤剑戟从空雨 皆令变作妙华鬘 以昔曾於道路中 涂香散华布衣服 迎送如来令蹈上 是故今获光如是 又放光名法清净 能令一切诸毛孔 悉演妙法不思议 众生听者咸欣悟 因缘所生无有生 诸佛法身非是身 法性常住如虚空 以说其义光如是
【论】八从有胜三昧名安乐已下有一百六十行颂明放光明因果分。
【经】
如是等比光明门 如恒河沙无限数 悉从大仙毛孔出 一一作业各差别 如一毛孔所放光 无量无数如恒沙 一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力 如其本行所得光 随彼宿缘同行者 今放光明故如是 此是大仙智自在 往昔同修於福业 及有爱乐能随喜 见其所作亦复然 彼於此光咸得见 若有自修众福业 供养诸佛无央数 於佛功德常愿求 是此光明所开觉 譬如生盲不见日 非为无日出世间 诸有目者悉明见 各随所务修其业 大士光明亦如是 有智慧者皆悉见 凡夫邪信劣解人 於此光明莫能睹 摩尼宫殿及辇乘 妙宝灵香以涂莹 有福德者自然备 非无福者所能处 大士光明亦如是 有深智者咸照触 邪信劣解凡愚人 无有能见此光明 若有闻此光差别 能生清净深信解 永断一切诸疑网 速成无上功德幢
【论】九如是等比光明门已下二十行颂明光出处及光差别分。
【经】
有胜三昧能出现 眷属庄严皆自在 一切十方诸国土 佛子众会无伦匹 有妙莲华光庄严 量等三千大千界 其身端坐悉充满 是此三昧神通力 复有十剎微尘数 妙好莲华所围绕 诸佛子众於中坐 住此三昧威神力 宿世成就善因缘 具足修行佛功德 此等众生绕菩萨 悉共合掌观无厌 譬如明月在星中 菩萨处众亦复然 大士所行法如是 入此三昧威神力 如於一方所示现 诸佛子众共围绕 一切方中悉如是 住此三昧威神力 有胜三昧名方网 菩萨住此广开示 一切方中普现身 或现入定或从出 或於东方入正定 而於西方从定出 或於西方入正定 而於东方从定出 或於余方入正定 而於余方从定出 如是入出遍十方 是名菩萨三昧力 尽於东方诸国土 所有如来无数量 悉现其前普亲近 住於三昧寂不动 而於西方诸世界 一切诸佛如来所 皆现从於三昧起 广修无量诸供养 尽於西方诸国土 所有如来无数量 悉现其前普亲近 住於三昧寂不动 而於东方诸世界 一切诸佛如来所 皆现从於三昧起 广修无量诸供养 如是十方诸世界 菩萨悉入无有余 或现三昧寂不动 或现恭敬供养佛 於眼根中入正定 於色尘中从定出 示现色性不思议 一切人天莫能知 於色尘中入正定 於眼起定心不乱 说眼无生无有起 性空寂灭无所作 於耳根中入正定 於声尘中从定出 分别一切语言音 诸天世人莫能知 於声尘中入正定 於耳起定心不乱 说耳无生无有起 性空寂灭无所作 於鼻根中入正定 於香尘中从定出 普得一切上妙香 诸天世人莫能知 於香尘中入正定 於鼻起定心不乱 说鼻无生无有起 性空寂灭无所作 於舌根中入正定 於味尘中从定出 普得一切诸上味 诸天世人莫能知 於味尘中入正定 於舌起定心不乱 说舌无生无有起 性空寂灭无所作 於身根中入正定 於触尘中从定出 善能分别一切触 诸天世人莫能知 於触尘中入正定 於身起定心不乱 说身无生无有起 性空寂灭无所作 於意根中入正定 於法尘中从定出 分别一切诸法相 诸天世人莫能知 於法尘中入正定 从意起定心不乱 说意无生无有起 性空寂灭无所作 童子身中入正定 壮年身中从定出 壮年身中入正定 老年身中从定出 老年身中入正定 善女身中从定出 善女身中入正定 善男身中从定出 善男身中入正定 比丘尼身从定出 比丘尼身入正定 比丘身中从定出 比丘身中入正定 学无学身从定出 学无学身入正定 辟支佛身从定出 辟支佛身入正定 现如来身从定出 於如来身入正定 诸天身中从定出 诸天身中入正定 大龙身中从定出 大龙身中入正定 夜叉身中从定出 夜叉身中入正定 鬼神身中从定出 鬼神身中入正定 一毛孔中从定出 一毛孔中入正定 一切毛孔从定出 一切毛孔入正定 一毛端头从定出 一毛端头入正定 一微尘中从定出 一微尘中入正定 一切尘中从定出 一切尘中入正定 金刚地中从定出 金刚地中入正定 摩尼树上从定出 摩尼树上入正定 佛光明中从定出 佛光明中入正定 於河海中从定出 於河海中入正定 於火大中从定出 於火大中入正定 於风起定心不乱 於风大中入正定 於地大中从定出 於地大中入正定 於天宫殿从定出 於天宫殿入正定 於空起定心不乱 是名无量功德者 三昧自在难思议 十方一切诸如来 於无量劫说不尽
【论】十从有胜三昧能出现已下八十一行颂明三昧自在分如此同异无碍自在大方网三昧门入出隐现同时自在者随众生业异所见差别诸佛得道自在故随众生业自在故然如来心无作性故智随影应无去来性而可取舍如响应声喻如水潜流随诸卉木各滋生喻如春阳生艹木喻如水养鱼龙喻如地所生草木喻如火成食喻如风发生所益众生长短寿生喻以喻思之以智照之执计情亡任真之智本合如是为执计故设得一分出世道果亦不能为大自在故。
大方广佛新华严经合论卷第三十
音切
衍
(演音)。
殄
(徒典切)。
晃
(胡广切)。
减
(古湛切)。
旷
(苦谤切)。
琴
(渠吟切)。
瑟
(所吉切)。
绚
(许县切)。
焕
(呼贯切)。
馑
(渠吝切)。
枳
(居纸切)。
喧
(虚元切)。
愦
(公对切)。
蹲
(存音)。
踞
(居御切)。
瀑
(蒲报切)。
筏
(浮月切)。
呰
(资尔切)。
懒
(落旱切)。
堕
(徒果切)。
拯
(整音)。
慢
(莫半切)。
裸
(力果切)。
铤
(市连切)。
戟
(几极切)。
惬
(牵恊切)。
贾
(公户切)。
蹈
(导音)。