释门正统第七
良渚沙门 宗鉴 集
中兴第四世十五传
法邻
锡号慧照。明智高弟。义天僧统来求法。首至四明。太守命明智与师馆伴。义天师事明智而友师。请跋教乘类书。归国流通。其文曰。文字者。圣人寓妙道之器也。作者犹不可忽。治者所宜尽心。昔之画卦作书。天应孔着。或河出图。或鬼以泣。迄至尧舜。四时巡守。先考书文。孔子作春秋弥谨。其法左氏授经。显诸义例。殆无一言苟发。至於止才为武。皿虫为蛊。以至一大为天。贯三为王。兹又见文字之为用。非人所为。诗书之文。尔雅有训炎刘之旧。文教大兴。许慎於是撰集说文。梁武天纵玉篇四声开益天下。虽万世不能易。是知文字之业。顾不大哉。皇宋有校书正字之官。董孤迁固之职。凡以此也。艹庵云。此文甚高。殆追史笔。其主三学。患学者不克进德修业。少则志气慵懦。晚则问命相形。因戏曰。余主法席有二大戒。三十以前不得念弥陀佛。七十以后不得持消灾咒语。虽类俳。实中时病。
觉先
锡号澄照。慈溪陈氏。生九月丧父母。王抚之曰。儿骨相奇伟。当出家。七岁师精进子南受经。一读成诵。进具。学教於明智。次南屏清辨。次天竺慈辨。记莂重重。靖康初主宝林。日讲大部。学徒满座。众以春旱请讲光明。一会才毕。降三日之霖。百里欢传神异。竖金光明幢。请僧诵万部为一邑领。次主延庆。大弘祖席。绍兴八年。以病投老宝林。於方丈后筑一小室号妙莲堂。安住其中。课经要期万部。又诵弥陀四十七藏。十五年岁抄集众。说传法心要。明年正月十六坐逝。寿七十八。腊五十。塔于寝侧。博士廉布铭。后有静夜闻塔中诵经者。启龛见灵骨栓索不萎。色如青铜。
宗肇
与艹庵厚。为作小溪兴教请疏云。湛气内滋。孤风外溢。研几五千卷。不堕筌间。焦心二十年。谓如食顷。中旋延庆累载。贰讲於天台宗旨。八教．五时．十乘．三观因所游刃。而疏明审密。贯穿该存类服其长。绍兴丙辰。明帅请住寿圣。厄于建炎。仅存大殿。主者三易。事无所集。茆茨数千椽。残僧数十辈。处之裕如。未尝觊望。常曰。诸佛菩萨尽虚空徧法界建立佛事。而云溪咫尺之地不能成就。盖缘力耳。纵我能为之。何足为多祇陀太子．给孤长者所施亡虑。亿百千万。而但知服勤讲贯。笃志进修。来学日臻。道化弥布。徒属檀信有欲从事者。尽底新之。乃至受用。四年而成。口年三月二十五日终于法莲。其德业槩见於薛澄忌疏。疏云。超果尊者万行。金坚孤标壁立。自别灵山之座席。蚤宣台岭之宗风。慕法智之道。登明智之堂。存亡不隔。触澄照之机。入圆照之室。主伴交参。三领名蓝。四驰休闻。讲秘藏之琅函。则青衣给侍礼。恒沙之绀相。则白叟欣随。举百亩之荒犂。建一区之净院。寒孟雪满。燡骨莲浮。方期慈雨之普滋。岂意法梁之告折。七十二年之口说。尚且遗编。数千百载之心传复联正统。
道琛
字元常。锡号圆辨。乐清彭氏。母王梦紫气萦绕而生。儿时有出世趣。进具。学律。通大旨。传教观於息庵渊。渊器之曰。再来人也。最后见圆照光於延庆。住广济十二年。移广慈。建炎三年。车驾幸。永嘉有旨。以林灵素故居为资福院。择主之者。吕丞相以师应诏。改创之。初资用不给。以僧伽棃质来於估者。估者夜见流光煜煜。旦捧衣还山。素无井。指土凿之。自古传有天康字。泉涌其下。甘而洌。圆照告老迎师主之。兵火所残。金碧之区化为艹莽。禅观之地杂於氓俗。叹曰。选佛之场岂宜久废。诚心祷圣。日就月将。归心者众。焕然一新。或病笃难疗者。为说法咒食。病则随愈。太守秦桧猛於政。囚系满狱。僚吏无敢言者。夏旱祷雨。委曲言之。秦感悟。立出囚者百余人。是夕雨沛。岁大有年。其在资福乐清。江岸数崩。相传有物凭之。吏民请授大乘戒法。神附语谢。岸不复颓。因看育王谌师疾归。语徒曰。大言无当。终用不得。於每月二十三建系念会。劝化道俗。每会几万人。行之累年。示疾。命僧轮讽无量寿经。危坐同讽。昼夜不绝。求睹圣相。七日语首座曰。证相矣。众闻异香。见弥陀小身。次见大身。喜气津津。形於眉睫。沐浴更衣。书颂曰。唯心净土。本无迷悟。一念不生。即入初住。令讽安乐行。嗒然坐去。龛留几月。颜色如生。绍兴癸酉十二月十六日也。寿六十八。腊五十一。小师三人。法嗣余二百。葬崇法祖塔之侧。初在受业。修弥陀忏。禅观中梦老僧坐蒲褥上云。吾四明也。师作礼问曰。道琛於一家习气法相未能深通。愿尊者开示微密。尊者首肯。既觉心地冰解。於是殊途一归於正。又资福僧清顺。梦诸祖谒师。侍者持位图於旁。而阙其第八。顺指问之。对曰。汝师补其处。及主延庆。果第八代。王伯庠记行业。师有文曰。唯心净土。一而已矣。良由弥陀悟我心之宝剎。我心具弥陀之乐邦。虽远而近。不离一念。虽近而远。过十万亿剎。譬如青天皓月。影临众水。水不上升。月不下降。水月一际。自然照映。
智仙
字德老。钖号真教。仙居季氏。世业坊沽。同产三人。师处其季。忽喟然曰。世之浊富。可能陷我一生清志耶。投师落发进具。学于天竺明义首座。还卿依白莲慧。听摩诃止观乃传乃习。年四十一继慧席。讲演十三载。勤於系念。日十二时。各西向十念。回向发愿。或问。法华三昧一土一切土。一身一切身。一佛一切佛。师何不依摩诃止观修法华妙行而为生因。师曰。荆溪云。且如分别功德品中。直观此土四土具足。故此佛身即三佛身。此大众即一切众。以惑未断故。故安乐行是同居净土行之气分也。故不离同居秽。见同居净。问。同居类多。何必极乐。答。教说多故。由物机故。是摄生故。令专注故。宿缘厚故。约多分故。师当结制。稍觉微恙。乃入城辞郡县官。还丈室。杜门绝客。其徒召医至。师愕然。众曰。请其用药耳。幸顺世谛胗候讫。令厚送之。易床西向。供弥陀像。忽问侍者。上方忏堂击犍稚末。曰。击已。师曰。请行人为我讽经。经未终息已尽。东山两剎钟鼓相闻。能仁观堂闻佛声沸。天乐声嘹亮。行人开窗眺望。叹未曾有。昧爽讣至。验闻见不虚。塔于院东北。法嗣三十余人。业载宝珠集。
了然
临海薛氏。母胡。祷子章安无碍院石观音像。(唐末浮海至)梦升佛殿。庞眉皓齿。僧立于阶。持莲华语曰。食时当孕在。母十三月生异常儿。七岁师道中於祥符。十六进具。学於安国慧。慧器之。梦踞石盘泛海。海山岿然。具足妙相。坐竹林间。自念平生受持闻见。此观音居也。起立以百偈合掌赞叹。觉犹记其半。自此辨才无碍。侍慧迁白莲。慧没。谒延庆立。立接以殊礼。尝问华严十法界大论．三世间．法华十如是。三处文义。共成三千。荆溪那云。指的妙境出自法华。师曰。华严大论是死法门。法华十如是活法门。立首肯之。晁说之时。为般官。少公事。绝外慕。常与论台道。四明讲者。道如勇猛。强厉时。号如虎。与师难问。终屈其人。广严来请曰。吾不敢负所学。以一辨为慧。公居六年。白莲虚席。李驸马诸孙雅善晁。晁以师名达焉。书疏至辞。不获。居二十四年。学者争归。塔庙崇俊。水旱不事。雩禜而惟师是祈。绍兴戊午。宁海建大法会。师为讲演。见持符牒者曰。兜率天请说法。师曰。会未终。使曰。不可缓也。当先其次者。视符凡数人。师毁师名去。辛酉五月梦两龙戏於空中。一龙化为神。自空而下。袖出文书。昌曰。师七日当归。应曰。唯唯。既寤。为众说法。谢客作观。大书二百余言示众。书尾云。世尊涅盘。说遗教经。智者临终说观心法。吾今说此书。即沐浴更衣。端坐集众。讽弥陀经。至西方世界而逝。八月壬申。葬于东冈。寿六十五。腊四十九。锡号智涌。示寂之夕。能仁行人闻天乐异常。见祥光烛天。行愿道力。广大可知。登门万计。传道二百余。多主名剎。护法大臣无不礼重。范丞相名其所居之堂。谢参政赞真刻诸石。所着释南岳止观宗圆记五卷。解十不二门枢要二卷。教义虎溪前后集八卷。里人疾病。咒之輙差。宁海胡氏辟室。神物凭依说戒他徙。后园龙潭路险。祈者艰苦。咒徙宽处。风雨大作。飞砂走石。窒室迁徙。至今便之。
如湛
字从远。永嘉焦氏。母梦吞宝塔而生。幼出家试经得度。肆业教庠。扣浙西东灵钦普．慈晖等。抵横山为慧觉高弟。主寿圣。户外屦满。讲无虚日。凡作佛事必有感验。日课法华七轴。弥陀号二万声作净业记。记观经疏护国记。记光明疏各四卷。假名集三卷。复宗起疑一卷。金刚般若会解二卷。平日少睡。盛暑敛昏停扇。坐艹莽际。诵弥陀经。以身法二财。施诸蚊蝄。门人以年迈难堪。请罢苦行。师曰。翾飞之类。安值妙乘。愿啖我血。经耳成缘。今有喂蚊台存。建炎中。述声闻会异题其末云。匈奴离杭入秀。兵火沿塘。劫掠蜂起。叹命在旦夕。而聊书此。此与章安当寇盗纵横而述涅盘玄义何异。方其造车溪也。明窗净几。为他所先。惟斗室尚虚。与四友迁入。即杨央渊．空相融等。剧暑中埋一大瓮。实以寒泉环外。靠背以爽其躯。肆习不辍者数载。众戏以五温堂。目之皆能角立一方。恢张祖道。实厉器育德于兹。晚岁宴处庵院。以绍兴庚申七月无疾坐逝。阇维烟至处悉有舍利。求者满愿。
法久
字则久。余姚邵氏。七岁师龙泉宗玮。十五试经中选。明年勅下祝发。隶当州开元受戒。依智涌於广严。见慧觉於观音。洎赴天竺。师亦偕行。比入寂。复依能仁法照。建炎中国步艰难。禅衲多避地入闽。师亦徧询。以广闻见。久从佛日果。果召师夜坐。必询台宗境观及楞严大意。甚蒙称赏。吏部何圭闻其诵妙经有功。於二亲讳日试命之。果有冥感。作一乘庵记以表襮之。慈溪罗氏请主圆湛庵。学者鼎来。绍兴十三年。太守莫将延以清修。清修距小溪镇几一舍。深藏岩壑中。泉洌石寒。烟云昼瞑。居七年。法宇一新。学者辐凑。患修生单寮多弊。乃辟众堂。净几明窗。禅板蒲褥。宴坐经行。语默视听。济济肃肃。虽有病弱。不敢少懈。盖身率之致也。又见学者胶於章句。鼓於颊舌。叹曰。天台之道。虽由四明而兴。亦由而废。苟非圣人复生。孰能扶持。院左有师子岩。因创小室。名以无畏。安住其中。日课七经。示寂於十九年冬。寿五十。腊三十五。塔于院西。山麓痴绝。道人颜圣徒自谓造师藩篱。撰铭及挽歌七章。嗣法慈室。妙云主延庆。日欲勒石。沮於众议。师天资慧利。强记过人。平居沈默。似不能言。疎决滞碍。其辩如流。举止委蛇。与物无忤。同舍久居。亦不见喜愠。云解行甚高。久隐明之二灵。着圆觉直解。学者韪之。
神焕
字尧文。湖之安吉人。学於慧觉。同门推拔萃。绍兴间主思溪觉悟。讲训之余。唯事着述。大部难文先达出义。未尽者。悉明辨之。凡一百章。世称焕百章。以诸方供天。位次不定。乃考究大藏。参以祖言。全以己意。作诸天传。其序曰。据百录。安功德天座在佛左。道场若宽。更安大辨及四天王座在右。则知世人或七或十六．十八．二十一位皆唯鬼神品。任其增减耳。今欲定尊卑。列昭穆。良亦甚难。只如鬼子母乃罗剎也。岂得与大梵同列。有女名功德天。男名散脂大将。今以功德天居上。梵释次之。后列散脂．鬼子母。非失序耶。予嗟习俗之迷。未有表章者。因检寻大藏。作诸天列传。排出位次。随位释之。盖天有主客。有男女。有本迹。有显晦。大梵为三界主。帝释为三十三天主。四王为八部主。若功德．大辨但客寄耳。功德寄北天。大辨寄山泽。初无主领。兹所谓有主客也。功德．大辨．树神等并女质。梵天四王等并男身。兹所谓有男女也。金刚密迹五百徒党。皆大菩萨本也。现居神像迹也。兹所谓有本迹也。大辨对佛宣扬正法。虽位处客天。身拘女质。而言行则显。或但作影响众。不事敷扬。纵权有统王现丈夫形。而言行则晦。兹所谓有显晦也。知此四端。可与言天矣。如日月光明照世故。加摩利支救兵才难故。加娑竭罗保风雨故。加焰摩罗王冥界故。共二十一位。若合诃利帝南同鬼子母。即二十位耳。观师云。只数百字。囊括诸天。发誓护持之意尽矣。又安乐记一卷。圆觉疏二卷。高弟觉庵。简言教苑。推服孙鉴。堂思义近。主上天竺。
思梵
号丘山。锡号圆通。杭之临平湛氏。七岁师广严神应。法中六十六进具。传大智律学。志慕台道。事普明靖於净社。升座元为法嗣。请迁觉悟。与师偕行。又徙上竺。谓曰。觉悟虚席。无以易子。郡檄且来不可辞。开门受徒。艹屦充满。王檀加敬。施予无算。斥以供众。囊无储焉。圆觉慈受深互相敬慕。四众两归。行道十年。筑归云庵。於西山亲莹。影不入尘。湖以空相再三延之不应。乾道四年五月。有日者谒曰。六月之望。师死日也。师笑曰。造物果能制我耶。却可少须秋凉。为偈云尔。谓六月亡我待八月。看信否。盖相半也。其月二十六日沐浴更净。趺坐龛愇。肃僧广严。诵佛而瞑。九月塔于方丈。弟子智崇．智泉。传道名闻者众。初师归里。意在度亲室。庐仅庇风雨。及奉供源源。屋亦荐增。所居东偏不盈丈。初寒盛暑终日危坐。以佛祖经论。宗门语录。参较商搉。着会宗集。四川制置晁公武序之。刊于成都。师禳禬灾疾。沴荡妖凶。应如答响。自言。生平多得於菩萨戒。凡有怪厉。不可制御。一为说戒。即不复作。
中皎
号法照。慈溪张氏。母梦堕月而生。十八落剃。永明初学于明智。游天竺。圆觉慈为首座。与之讲贯。深有造诣。印圈锥穴。了无差殊。靖康初刘都请(光)守台。能仁虚席。属讲艾举所知智涌。以师应命粥饭。不给不能安众。辟斥卤为膏腴。二十顷香积沛然。大小部帙。敷绎不绝。乙卯夏旱。临湫施戒。甘雨旋至。岁以稔登庚申。老于藏密之新庵。仅六年。书偈坐逝。年七十九。李南寿撰铭。
有明
字育才。号牧庵。金华人。受业善因。学于能仁圆觉。见车溪卿得记。主数剎。学徒膻慕。每讲不预看读。但令侍者签出起尽。以乐说辨。流泻无竭。罔不叹伏。尝曰。我领徒来七番摩诃止观。於正修中未尝举口道着一字。又曰。大部中欲作一个小难如片纸大。亦作不成。所谓文字性离。皆解脱也。故今教苑。略无义目。惟不二门。口义露一班耳。或问。十境．十乘方成观法。何故荆溪云。不待观境。方名修观。师曰。向尔道摄事成理。了其辨惑解蔽。类若此。初主仙潭适天。依持老分卫舣舟。闻讲鼓声。诣寺观瞻。就座侧听。临止观破法徧。横破九种禅那。皆非圆顿行人入道之门。竦然曰。我平生未闻此妙法。设礼而去。晚在延庆座上。临讲调御丈夫。忽数丈夫至听。师曰。若在儒教。论丈夫事。如忠臣不畏死。勇士不愿生。立天下大事。成亿代显名。不为声色名利惑溺。皆名丈夫。若在吾教。则以一心三观为舟航。六时五悔为橹棹。降伏诸魔。制诸外道。不为分段变易生死所笼槛。方名丈夫耳。士夫服之。亦设礼去。其投机说法。入人如此。在延庆日。道尊行满。不非时白众。只四季於起信堂诫励后学曰。我所以不数数白众者。汝知之乎。不见道频雷天失威。若座下能守规绳。譬如鸿鹄青霄。罻罗安施。皆愕然。递相敬畏。其训徒众又如此。乾道四年十二月初三。坐青玉轩。令侍者请十六观行人。讽观经至真法身观令罢诵。召维那。集众。念西方佛助我往生。时众围绕。正首座云。和尚五十年说法度人。临行岂得无语。师曰。你既知我五十年说法度人。临行又要饶舌作么。恳之不已。乃留偈曰。住世八十。为蛇[书-曰+皿]足。寄语方来。响传空谷。葬崇法祖塔傍。弟子天王用隐学。然浮石慧等甚众。延庆住持不十载。不入祖堂。师未及二载。故众以祔庙为疑惑。厉声曰。大道弘传。岂以岁月为断。遂入之。
可观
字宜翁。号解空。华亭戚氏。出家宝云。十六进具。依南屏精微彦。车溪声震江浙。负笈从之。尝举唱曰。般若寂寥。言下有省。如服一杯降气汤。依慧觉。於苕溪有横山。命师偕往。雪窗下读指要钞。至若不谓实。铁床非苦。变易非迁叹曰。语言文字。皆糠秕耳。建炎初。主寿圣。绍兴改元德藏。佛照坚赴天竺。鲁正议闻于邑。以师补处星未周而拂袖。越三载。正议复请。方来雾集。施者山委。讲暇补注楞严於阅世堂。霅以祥符延之。两载以疾返当湖南林。且曰。松风山月。自与作无尽衣钵。何言[廿/齏]盐淡薄耶。乾道七年。魏相(杞)殿平江。请主北禅。正值九日。指座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。闻者称之。魏得法语谢云。日敬拳拳。忽然打破漆桶。不敢辜负。竹庵赵相(汝愚)守台李参邴师。越皆以名剎招。不赴。淳熙七年。魏宪王牧鄞亲制疏。请主延庆。时八十九矣。抵在所。而王已薨。专使力挽其行。於天竺受请云。白云堂上。威德颇严。(讷久从学不禀法)老谬到此。无可拈出。记得世尊道譬如清冷云中霹雳起火。非所应也。王旨如生。岂容辞免行。李萧然。怡云平寄诗云。一筹已胜招提老。行李真堪赴洛阳。(富公请显华严住洛阳招提。迓之适温公至。同出郭候邮亨。见数十担过。温公问。谁行李。以新招提对温公遽归。公曰。要见华严。何故先归。温公云。已见此了。)不二载。归竹庵。九年二月十九示寂。寿九十一。腊七十八。荼毗舌根不坏。舍利无数。塔德藏期忏观堂。故香火不衰。有挽之者云。五至湖边似未曾。而今拗折这乌藤。不愁般若今牢落。一点光分几处灯。盖五住当湖。皆以竹庵退隐。今称竹庵者。以此续断弦者神辨．清一。师骨寒性急。一生清贫。所得远嚫。眼未尝睹。但令人手掬支费。以尽为度。尝戏云。孔方兄悉向丛林大剎挂塔。着罕有一个半个来。我且过堂作暂到。不亦省事乎。晚年取艹庵歌。庵虽小含法界语。立法界。庵述记曰。庵主投老。一身常得自宽。如法界量。属门人曰。我灭后。当拣三无(风雨事)为我荼毗。散舍利於月在波心。(雪窦太湖三万六千顷。月在波心说与谁。)闻者仰其高风。着楞严说题集解补注四卷。兰盆补注二卷。金刚通论事说各一卷圆觉手鉴一卷山家义苑二卷艹录一卷。若菊坡百艹录十卷。及法语．书疏．偈颂。多散失。漫录数偈。平生方寸要分明。沙土深沈水便清。为己为他只如此。出生入死一时轻。万缘消落一丝头。万里无云一片秋。直到个中无事处。潇湘夜雨正添愁。礼船子云。夹山不在一揖上。明月芦华夜夜寒。船子固应无可做。偶来此地弄钓竿。三祖信心铭云。心是何物云何信。如箭射空空不受。空不受兮箭无用。十方诸佛齐拱手。中论四句云。中论因缘所生法。一句道尽无剩语。我说即是空假中。珠帘暮卷西山雨。答复礼云。性本无真妄。说故随缘起。有妄乃有真。了妄无可止。一悟无始终。顺迷有终始。昔在金刚藏。圆觉问斯理。有见即轮回。安能出生死。自赞反着袜。多王梵志得人憎。是孔方兄灰头垢面。只如此也好。一枚村里僧。
晁说之
字以道。太子太傅文元公逈四世孙。文元悬车深颐贝多。着法藏碎金道院集行世。公家学有传为一时文杰。尝着九学论见其门户之广。政和中为四明般官。闻教观於明智。倾心事之。与智涌为方外友。明智示寂。撰塔铭。发明宗教无余蕴。(三世传)序仁王般若疏。(世家)述净土略因。谈四土净秽。匪专事相。慕温公称迀叟。号景迂生。又欲尽未来际。以一乘因果断疑生信。号淆上老法华。隆兴间侄侍郎(公武)会圆通梵。示以答龙学刘榧所问语。会宗集为序曰。尝闻世父景迂生云。淅江东西有天台教。通其说者无禅讲之病。可以为人天眼目。闻此三纪矣。讲席益衰。禅宗盛行。其失尤甚。村墅愚氓。栖止丛林。闻善知识之风而悦之。曾不深究始末。即斓班其衣。摄齐升堂。非毁圣贤。诋诃经教。虚辞滥说。欺惑愚众。搢绅寡识。亦乐其遥庭。而师范焉。每讪笑之。兹又公之垂裕子孙也。着述嵩山景迂生文集(二十卷刊板汀州)。
字莹中。号了翁。南剑州[泳-永+久]氿县人。少登甲科。谦和无竞。见人短微。示意以警之。事亲孝。亲亡庐墓茹蔬。连年有甘露芝艹之瑞。辅道录云。荆公之门多小人。温公之门多君子。荆公一传而得吕惠卿。再传而得蔡确。温公一传而得刘器之。再传而得陈莹中。则公之立朝刚鲠。诚有所自。公学杂华颇有所得。曾以习禅法偈请问仁师。旨趣已高。贬丹丘会明智。明智以止观．十境．十乘上根不思议境。以性夺修。成无作行语之。顿领圆旨。屏弃旧学。备见於与明智书及有门偈。偈曰。不思议假非偏假。此假本具一切法。真空不空非但空。圆中圆满非但中。是故三门之初门。即是不可思议假。初门即三三即一。而非一非三非四。一二三四指一月。四点似别唯一空。门门一一为法界。摄一切法皆无余。不以妙假有门观。谁知法界具足说。见思修证无不妙。心能观此体具故。若只观心不观具。则於一观分二家。一家观门异诸说。诸说自异观自一。彼迷一心具诸法。落在通别次第中。次第而生次第断。岂知十界本来一。三千本一亦如是。皆非世数可分别。第二第三第四门。此则次第而生者。犹如器钝而力嬴。何能顿破彼三贼。应当烧冶古珠铁。种种烧冶妙假法。不思议境本自具。古珠元无空假中。今亦不离空假中。空即是色假是心。非色非心名曰中。色心体绝中体现。於一一法体皆具。凡夫心具则佛具。取着不圆则不具。唯一具字显今宗。入此宗者甚希有。楼参跋曰。公忠言大节照映千载。自罹百谪。视死生如夜旦。平时学问深造自得。固自应尔。方在丹丘。逆境尤多。而心地泰然。深入不二法门。公学佛得力。岂易测哉。序止观(世家)。晚年克意西归。作延庆净土院记云。如来序九品。以至诚为上上。智者造十论。破疑心之具缚。缚解情忘。识散智现。则弥陀净境不假他求。若临明镜。自见面像。又曰。譬如清净满月影现诸水。月体无二。摄流散而等所归。会十方而总于一。亦如十镜环绕。中然一灯。灯体交参。东西莫辨。而方有定位。西不自西。名随相融。境将谁执。安以在缠。势方之见。测度如来。无碍之境。艹庵曰。了翁可谓深颐佛祖阃奥者。今人言净土。或得於佛则失於祖。或得於理则失於事。得此失彼。而后是非矛盾。支离分裂。至於老死而不能合。了翁不数百字。笼罩诸说。得净土之全。岂非天资之高乎。公以贬去。诸子皆白衣。未尝怀不满意。宣和六年无疾而逝。靖康赠谏议大夫。绍兴谥忠肃。
中兴第五世五传
圆智
号证悟。天台林氏。母沈梦老儒托宿而生。幼聪颕。精於处决。喜人诵书。群儿拉以竹马。方挟策问难。略不酬对。父母异之。令习儒业。欣然听命。经目之书。悉能讲说。医方卜筮。皆亦详究。用一药即举寒凉。治疗使服者开晓。而病随愈。尝造僧舍。律师方讲观经。听而叹曰。落日之处。吾有故乡。今历耳根。得家信矣。世间名利。非我所为。流浪生死。徒自困耳。必依空寂之法。横截苦趣。丈夫志气。岂不在兹。潜往细听。尤慕天台教观。谓可传持。父母不夺其志。二十四祝发受具。依白莲仙。问具变义。仙指行灯曰。如此灯者。离性绝非。本自空寂。理则具矣。六凡四圣。所见不同。变则左焉。(铠曰。具如珠具宝。即理具三千。变如珠雨。宝即事造三千。仙言恐非祖意。)师不契。因扫地诵法华。至知法常无性。佛种从缘起意遂豁然。言於仙。仙曰。且喜大事判然。法华止观此为喉襟。汝能省知。诚造微入妙也。自是留心昭旷。多以此示人。每五日一寝。涵泳道要。惟恐不及。胜日佳时。或邀放步。师曰。我游不然。明窗净几。舒卷赤轴。参五佛。历三周。若阅止观。则十境．十乘。见祖师於尘劫。居东山二十四年。两山千众。多藏耆宿论辨。莫及推为上首。尝患学者囿於名相。胶於笔录。或者以一宗之传为文字之学。勉之曰。岂不思吾佛云。是精进处。只此一句。便有向上机缘。何不觌面激扬斯事。闻者警悟。每半月必作布萨。或曰。圆顿何必尔。师曰。圆家事理一念具足。所谓圆顿岂拨事求理。吾时刻中未尝不以波罗提木叉为师。及三十七道品纲纪其性。故纵辨宣扬。余五十载而扶律谈常。未始輙易。台帅谢参请主祥符。刘殿撰问教中一句如何举扬。以即事而真详说之。刘领悟自撰疏。请主鸿佑。士夫欲其近城。移日山。胡端明问。住鸿佑时。被旨面诵大悲圆满心咒。咒则不问如何是大悲圆满心。师曰。咒前列十愿心。若能将此投向刀山。山即摧折。施诸饿鬼。鬼即饱满。岂不因心而然。十年之间。道俗推仰。更白莲赤城庆善。庆善受业也。欲以投老乡曲。竞为整治。忽奉诏住上竺。师曰。上国名蓝。岂容冒居。既应帝命。理难违拒。秦相见问。止观一法耶。二法耶。师曰。譬之於水。湛然而清者止也。可鉴须发者观也。水则一耳。又犹兵也不得已而用之。以众生有重昏巨散之病。用止观之药。救其心性。归为全一之体。俾法界寂然。其名曰止寂而常照。其名曰观。若专其所止。则何所观。如公垂绅正芴。燕坐庙堂。不动干戈。中兴海宇。亦若是也。公曰。几乎蹉过。佛法之妙。乃如此王医师。(继先)请於觉苑讲华严。秦见又问。觉苑所讲。如何是大方广。师曰。大则无乎不在。方则非背非向。广则无所不有。又问四种法界。师顺他宗剖折。复以吾宗格之。公曰。可谓得华严髓。桐江瑛髼头知解超卓。自恃其能。不肯预先看读。遇大部文相交罗。荆溪着意辨明处。輙斥为穿凿。至云。荆溪可斩。妙乐可烧。说一难。难天下学士。世虽愤悱而莫敢抗。师作攻瑛集追破之。读者一快。却恨二师不并世也。又着普贤观指文等。其造天竺煨烬之余。仅存大士殿。有知师者。裒金五万余缗。殿堂门廊焕尔一新。当建造日。术者谓。主星不利师曰。佛与天星同一造化。苟宝坊轮奂。死复何憾。未几微恙。梦仙人饮以药曰。此天液也。所疾顿除。步武益轻。神采加徤。绍兴二十七年。夏旱。秦旨祈求至诚宜祷雨。则随应。於明庆讲妙经一席以沾足。闻抵寺庄。闻其牲祭曰。何可违佛禁。为神说戒。代以香羞。年谷倍常。次夏督役甚速。至冬众屋咸备。示疾书偈云。人作辞世颂。我无世可辞。白云四望合。青霭入看无。知旧道俗悉与遗书。放笔坐逝。十二月十二已经二七。塔于寺东。初普觉日住持。於二十三年梦一罗汉。来自天台。踞其主位。即住台之无相。亦预於十九年。梦老僧自云。宾头卢从乳窦峰特来相谒。授山茶一合而去。住持缘法岂偶然哉。节使曹勋记行业。
智连
字文秀。鄞人。杜姓。母山。幼师叔父惠宗於崇寿。十八进具。明智目为僧中凤雏。初从圆照光。年三十依智涌。顿悟圆宗。修干古貌。丹唇碧眼。若长松野鹤。无一点尘俗气。与之谈。愈扣而愈不穷。代讲延庆。讲才宏放。落落风生。靖康后更主五剎。惟妙音遽退。余皆兵火之余。化瓦砾为宝坊。圆辨起废。延庆未竟而逝。天童宏智举师经营十年。众字悉备。真俗并行。有达官问法师剧谈禅律。官曰。师禅律谈通耶。师曰。冰泮雪消。固一水耳。又问。华严似繁。师曰。佛加被四大菩萨。兼彼次第说圆融法。所以浩博。若据佛意支离。所以为简易也。官肃然。感疾。众以药进。师曰。十方无碍人。一道出生死。偈毕拊掌大哂。指弹屏风。或问之曰。我自幸至此。不觉观叹悦。钟鸣吾逝矣。隆兴癸未十二月十八。火浴二十八。葬祖塔旁。楼参述铭。寿七十六。腊五十八。弟子行丕等十二人。得法三十六人。呜呼。死生亦大矣。若觉云连之敏锐。宜无憾焉。其启手足不明言所证。又不以竖升兜率。横截清泰的示后昆。而惟欢悦自幸亦无。乃大瞒顸笼统也。夫世或以往来幻迹推之。知其复来些位极人。以师之自幸无乃悞耶。呜呼。死生亦大矣。
与咸
字虚中。号明祖。黄岩章氏。母牟梦白莲。惠食之以柑。寤觉甘潠而生。七岁披缁香积院。九岁进具。依智涌。涌曰。再来人也。心益明。行益峻。遂以晚进首众。智涌没。证悟继之。证悟去大理。李丞言于郡。具礼屈之。辞不获。为白莲九祖。年三十八。不数载。一家部帙。讲析殆徧。学徒云集。十有五年。岁歉。行化淅西。捐赀问法。所至沓然。孟郡王问十六观。答曰。佛国在极西十万亿剎外。而提封不越方寸。能观列十六阶而造圣域者不远。郑资政问楞严八还。答曰。迷心为境。八法瞀乱。达人大观。一见何疑。皆能发悟。厚给其资。仍岁遣供。渐倦酬酢。隐于受经。大道所托。珠光玉气。不容闷啬赤城。益告寂。钱参白师强起之。善类倾向有加於前。着菩萨戒疏集注三卷。金刚辨惑一卷。复宗二卷。法华诵经撮要一卷。又精於易。折衷诸解。因取诸咸号泽山叟。词疏偈颂。应求立成。广斥卤以羡厨供。严塔庙以崇像教。今多赖之。所居肃然。笔砚外无穴长之储。尝於临海法轮施戒。千人俱会请圣师。时宝光烛空。五苾刍降。隆兴改元。五月戊戍坐寂。龛于东冈。乾道三夏。茶毗祔智涌塔。员外郎鹿何铭曰。呜呼异哉。兹其所以坐而亡。久而真体不坏。火而舍利五色。为人所敬信。白莲赤城二剎之塔角立。是宜为书。淳熙三年嗣子法希绍其席云。
慧询
号月堂。永嘉陈氏。寓于明之胊山。梦僧求化而妊。幼而杰异。从师祖印院授法华。数徧成诵。以披缁省亲。祖母谕曰。汝既出家。当学吾乡忠。佛子无事勿恋父母家。师因志学投澄照。请益于首座。艹庵曰。天台智者圆悟大事。乘机演法。牢笼众典。抗折诸宗。为帝师范。后有继者。皆怀抱日月。游刃世谛。为王公大人宗仰。今徒守其乾枯小学。分裂破碎。雕篆怪僻。使其徒附口而书。朝繁夕冗。自救不暇。安在其能游刃世谛。怀抱日月者哉。王臣忽之。为小道异宗鄙其为算沙。岂古今为道不同。抑学者乏其才耶。庵曰。才常有而匠不常有。吾宗所以日弊。梗楠杞梓。遇非匠石。则绳墨剖劂之不当。卒为段於沟中。吾佛有言末世众生说病为法。名为可怜悯者。天资不高。管窥蠡酌。专文失其要会。领略失其精微。由小径失其大涂。弊一曲失其该徧。盖人以大口。扰人以细科。非毁以作新。滋蔓以夸广。杂以禅语而谓深宗旨。私然其说。而公为异。同是数者星分棋布。中人以下安得不染。其化高者窃笑而不顾。愚者趋之恐不及。欲吾道之光不可得也。夫学先宗旨。余说次之。余说异味可无也。宗旨稻梁不可无也。古云养大体为大人。养小体为小人。抑宗旨大体也。子为大人乎。小人乎。又以序送其徧参曰。继祖克家。必和平忠厚。操履静正。然后博学於文。异义深旨。黑白了然。则勍敌紏纷。开深进始。赫然兴起。盖不难矣。其本深。其流长。人到于今。咸受其赐。则法智是也。则如教徧参。反南湖。依圆辨。绍兴末中选住持四迁。而绍祖席。恣辨宣扬妙经。日课寒暑不违。示疾书偈有云。身绕祖庭香火心。与魔佛同游。念佛结印。坐逝遗言。分骨为二。一祔亲陇。一塔祖原。众以历代窆全身。惟剃发以酬师志。越岁未葬。学徒有启发瞻礼者。睹舍利可掬。光彩陆离。详具陆提举(沅)赞。
善荣
号悟空。乌程潘氏。母朱妊。屏荤血。诞生有光二道自庭。除冲霄汉。则双产二男。岁余皆病。忽亡其一。有巫云。若不出家。亦不保。舍侍法忍智纯。具戒能诵本经。十六学教。得记於清辨道昕。绍兴末以祥符席端。主太湖宝林。移慧通。迁车溪。淳熙癸卯董越圆通。五月十四示寂。颂云。要死便死。要活便死。万里清风。一轮明月。火浴求舍利者皆满其愿。所着大部决疑行世参学李中书．张知合。嗣法紫金．法通等百余人。年七十七。腊七十四。
景咨
新市人。从梵圆通於思溪。得意教观。戒净精勤。以赜禅师十六观颂弘赞净业。语带葛藤。行人难晓。启梵别颂。梵念其留心利他。为其颂已。暨览往生传。知其已生。而传不云先究台道。是不知彼有学大乘。功似隐其德。因备书於十六观颂序。
宗印
字元实。号北峰。盐官陈氏。师慧力德邻。十五进具。学教当湖。得记竹庵。徧参东淛。修长忏於南湖。周氏命住庵。师数其量非法佃者所苦。请革之岁。减三百斛而从命。参象田圆悟演。演征西来意。答有屈无叫处。佛陇忌夕。深夜炷香大殿。泣泪失声。演厚礼归之延庆。尝思寂光有无。闻空声曰。寂光土体如水中月。资教空虚堂。延以首座堂。着宗极论。扶智涌。事理角立一性宗旨。师设九难宗极。堕负。通守苏玭。睹不二门。文虽简严。而昧其说。撮示机要。领旨白师座。请住正觉。降闻人参议楼五通神馆。香积启杜。国珍建寺之愿。正觉瞰海。海风作祟。势同拉朽。藏殿仅存。扶摇愈厉。僧徒散去。师以死诵咒。竟保无虞。徐整治之。未[其/日]而还旧观。明越尚淫祀。有请为神授戒者。师感梦而赴。以兆问神。若响应焉。他庙附语．尸祝．求易祭者。数十迁。隐学苏亦环召贰上竺。邀师偕曰。知和尚心者我也。盍西归相与弘赞。居东二十七年。而复淛右贰上竺。讲止观。时丛脞之弊。炽于泽国。支离名相。轻毁戒律。因痛加针砭。学者或谤．或疑。终则翕然。从归于正。围座挟策。非复吴下阿蒙主者。以多士忌之。隐雪峰毛氏庵。问道者沓至。严陵赵子敬彦肃洛学翘楚。以庆元龙飞诏起问。如来山世先转何法。答。示生同居。先苦谛也。又问。诸大乘经多奇异说。来至法华何平平也。答。机未熟时。鼓舞动荡。机熟会入。衒骇何为。赵悟时教大旨。每称为南山肉身菩萨。从受删定止观叹曰。四天下外见复於实际者。此书也。必自晦庵(朱熹)．赵相(汝愚)。始志未酬而卒。初赵望风抵排。与僧论议。理左舆衬。僧没。行衰服门。人怪之。答曰。法恩逾父母。非小子所知。亦信道之笃者无何。林氏以普光落成。来命昼讲夜禅。法席济济。有以鬼道惑众者。欲以抄化。自便其私。师斥拒之。俄以伪败。德藏来迎。慨然曰。肄业之地。思报久矣。风行艹偃。古剎一新。继领超果。易门南向。讲阁．忏院肃。圆通香火。朝旨优之。县尹钱誾苦旱。师曰。勉释疑误。结请观音期七日。必得雨至。朝阳焰蕴。隆行道焦枯。尹犹问。有雨否。师云。有雨。率徒厉声诵咒。雨逐云至。丰及比境。其后精神资以升济。疾瘵赖以平复。妖邪息迹。疵厉变祥。括为生佛。平江北禅。以久圮迓事方兴。适灵山海空英。举以自代。诏从之。学徒逾五百。於慈云有光焉。召对便殿。锡赉良渥。有问者直告而无饰辞。识者以为暗合大本。(仁庙赐对。人问之。应曰。吃茶闲话耳)嘉定六年。以观室缘行化松江。十二月初八示寂。於弟子行一庵。寿六十六。腊五十一。葬慈云塔傍。师三衣准律。五辛刚制。平居燕处。穆如清风。临众莅事。严如畏日。训俗训徒。各得其体。常云。凡为讲者。略知十事。具宗眼．点旨趣．示境观．提大节．尽文义．缓言语．省繁辞．整戒仪．除我慢．责讲住。具此十已。依稀驾说。所着金刚新解及释弥勒偈。简示亲什。同异有功。教义几百章。初师友青龙文慧。慧诗律高。因闲琢句。慧夺笔掷之曰。兄大法柱石。岂我等比。故折节精一。以至有成。慧专净业。临终空声云。中品中生。嗣法俊芿。先传密教於日本。慕台道。航海来学。开禧逆虏犯顺。芿欲结坛诵咒。如不空解安西围者。时论骫靡。扣阍无路。师俾芿遣徒於日本。取五部法。而徒死于海。吁圣教行否亦有时耶。兹足以表其无我故其没也。同宗异派。山城水国。无不悲号。谯大卿(令宪)尝贻书约共弘法。师友征所以弘者。谯曰。使师徒各安其分。不以小人加君子上。法自行矣。后之人师颇知此理耶。抑亦病於知易而行难耶。嘉定十七删子元粹绍其席云。
中兴第六世二传
若讷
字希言。嘉兴孙氏。十三出家普济。进具依竹庵於德藏。刳心请益。虔奉观音。诵咒积亿。婴疾濒死。梦美女灌以灵液。寤失其疾。礼佛陇塔。恍惚神交。依证悟於赤城。质疑问难。靡不悟解。同袍多富室子。罕禁非时食果。师攻苦食淡。结喉长颈。状如病鹤。以穷目之。笑颔而已。归觐亲。智抚之曰。勉营福德。中兴吾道。回受经。亲建窣堵。智主上竺。召以首众。讲法华文句。四座竦服。智示灭。诏师嗣之。时禁度牒。学侣星稀。讲席宏开。方袍竞集。孝庙以雨赐小愆。命祷大士。无不立应。出御府玉器。严奉亲制。赞寿成皇太后。造宝冠严其首。乾道三年。赐右街僧录。易院为寺。宣问光明忏法。答曰。方等会中。四大天王流通正教。帝王．士庶亦可修持。诏建观堂。大内仿为之。每四月八日。领三十僧重修。尝问。佛法固奇妙。安得有如许演说。答云。有本者如是。佛证中体。譬犹明镜。从体起用。安有穷尽。陛下端居九重。目应庶政。亦如一大明镜。随体发现。进左街僧录。慧光师号。淳熙初诏建藏殿。明年临幸赐供。上曰。最初得和尚发明圆觉。悟个待对法门。譬如着棋。胜负既分。不但打并。棋子连棋盘一时打并去。师云。打并底亦不可得。离远离幻亦复远离。得无所离。即除诸幻。岂存待对。上曰。和尚非但说通。亦复宗通。诏讲圆觉至此虚妄心若无六尘。则不能有。师曰。心本无形。因尘有相。尘灭心灭。真心湛然。上书其语。以赐问金刚旨要。师曰。此乃大般若六百卷中一分兴问断疑。特喻金刚。故无着论。此小金刚波罗蜜以如是名。显示势力。絓是般若。皆有是力。此既诸般若之释疑。是故金刚二字。文虽出此。义实通。为诸般若作譬。故持说者福重功深。上曰。朕日看三卷。却来和尚处忏扬。命僧各诵合三万卷。御札云。平昔以来。禽．鱼．兽类伤害或多。适一时情。造三等罪。是仗般若。悉为消除。庶使群灵。俱登正觉。兹有以见帝王好生大德。虽玉食之奉。不忘责己。吴兴汀王尚幼。上所锺爱。敷座中殿。诏为摩顶说法。以疾丐闲。上曰。旦赐地筑室。更待数年。彼此作闲人。水边石上共话无生。十一年。归兴福。授两街都录。光宗在东宫书归隐字榜。其室制赞褒之重华。退养召注金刚。肩舆出入宿于殿庐。尝奏复试经。已得旨。但不先委。禀都堂令知利害。所系及下。僧司搜其格式。莫能供申。竟为执政怀疑。尼之欲复申请幸鉴覆辙。山家．玄句．止观三大部。虽蒙仁庙宣赐东掖。曾王二公。建藏南湖下竺。既不获。预大士轮藏阅者。初未睹焉。淳熙三年。御批下福州东禅。镂板永同大藏流行经肆。申到两藏。一以供御览。一以畀觉徒。大部广行。师之力也。西湖两圆觉。诸后妃功德皆为教庠。亦以一时庆会也。生平少病。晚益坚瘦。绍熙二年十月一日谓侍者曰。浮幻之躯世缘畴。昔宗法华。讲法华。斯须不离。既以此始终。可紏僧三七员。修法华期散忏。取道具进。两宫澡身。书偈坐逝。寿八十二。腊六十九。葬于正寝。谥宗教广慈。塔名普照。给事宋之瑞撰铭。
端信
字孚叟。号正庵。永嘉人。禀一庵处躬。躬禀圆辨。宗旨明白。谈辨无滞。主南湖。临行集僧讽安乐行至深入禅定。见十方佛而逝。偈云。生既恁么。死也恁么。云散天一碧。日轮恰当午。叶水心题端信大师教观书云。师自天台教观。兼习诸宗。性义融彻。词辨锋起。淳熙初。都下禅讲尚多宿旧名人。师年少操矛入室。援据古今。咸中机要。比难骇曰。信书厨勿与争也。甄监簿(良友)意疎说慧高下在口。师未尝假借。猝疑诡问。必厘折。首未使傲消气折。乃已甄深畏之。阖户长年。人莫识面。惟教其徒趋西方空寂。无世间名利。语以此自终。
(七世)慧明
字无晦。号晦庵。盐官赵氏。母王。诞有光异。年十一事化度圆智如果。果长期别墅。师诵法华乞四事以奉惟谨。果灭时禁度僧。或勉业儒。师举袖示之曰。毕命此服矣。更侍祥符嗣持。禁施度戒。师上竺训录未久。户屦告满。霅以慧通招逈而后应。张端靖(子正)辟富春庵将奉。拨田甚伙。辞不多受。忧互用也。上竺踵习传家虚座。元拟补处致师。师宵遁。德藏慈感竞延皆不受。与常照叶有缟纻契谢事。依之时谓大宋二高僧。庆元五年二月二十二日示偈。天乐盘空而逝。火化求舍利者如愿。高弟本净塔其骨。良渚建真寂。念佛入社者万人。师山门出拔。投筹盈室。制空寂庵记．修心要术有功两土。文具顺俗志。
护法内传
南岳云。法付法臣。法王无事。我子孙勇猛精进。擐甲冑。忾雠歒。责讲任。工着述。以算数孔目为正信。以落日悬鼓为期心。凝神妙三观之场。顿辔四三昧之域。皆法臣也。今录其言行可考。世代难明者于传。或埋光铲采。而他文不能自揜者。嗣书之不无望於同志也。
法诚
雍州人。师蓝田神异僧僧弘。奉训诵法华。行三昧。梦普贤劝书大教。即命书八部般若及华严经案感瑞。手写法华感瑞尤异。贞观示疾。愿生兜率曰。有童子相迎。吾去矣。光自口出。异香充室。怡然坐委。师坐夏輙诵妙经三百徧。余日兼持。犹得二徧。纵值宾朋。非部终不语。计十年輙万余部。
法向
扬州人。十六出家。事勤。苦诵法华。立法华堂於栖霞寺。行法华三昧。三七精进。大获灵瑞。虎暴人民。道俗设斋。忽入堂搏一人去。师唤曰。莫造次。今为设斋。可放此人。虎放之。其虎皆集。以杖扣头。为说正法。遂不为害。
恒景
当阳文氏。以贞观二十二年勅度。习律於文纲。一闻能诵思惟。而行入玉泉追智者遗踪。修止观。於寺南十里立龙兴寺。天后中宗朝三诏供养为戒师。景龙三年奏乞还山。诏中书门下及学士设斋林光宫。帝赋诗饯之。中书令李峤等和师捧诗振锡而行。先天元年卒。葬寺西。
神气高邈。识量过人。初学律。后与楚金研究教观入京。止终南紫阁峰艹堂寺。勅住千福．法华几三十载。不空翻译新经。遴选英髦。频当笔受润文之任。永泰初诏同良贲等参译仁王护国及密严经于天明宫内道场。与不空及学士柳伉重加详定充证。义正员。辞笔无媿。晚撰念佛三昧宝王论。列二十门难疑答问。於欣厌取舍深有发明。
楚金
广平程氏。母高。梦佛而妊。七岁出家。礼藏探经。法华在手。九岁依西京龙兴进具。夜诵经至宝塔品。身心泊然。宝塔忽现。释迦分身。满虚空界。禅坐六年。誓建斯塔。诚怀一启。檀信善来。於筑基夜。诵经行道。众闻天乐异香。玄宗梦睹楚下金字。诘朝访问。咸以师对。乃亲书额。广锡缣缗。落成之日。五色云团塔顶。谓同学曰。凿井见泥。去水不远。钻木已热。得火可谐。凡我七人。聿成一志。昼夜诵经。香烟不断。春秋二时。集四十九人。行法华三昧。奉旨许为常式。前后道场感舍利三千七十粒。谋葬舍利。又降一百八粒。图普贤变相。笔锋得一十九粒。圆体自动。浮光莹然。血书法华菩萨戒。以答九重及所生。写法华千部。金字三十六部。用镇宝塔。又写千部。散施受持。化缘既毕。右胁而逝。新尽火灭。雪颜如生。寿六十二。腊三十七。天子遣使吊之。塔于城西。岑勋着碑。师自幼书经。不衣[纟*黄]缯。寒加艾衲。贞元十三年。左街功德使窦文场奏先师楚金於天宝初。为国建塔。置道场。六十余年。经声不断。乞加旌表。赐谥大圆。
智琰
宋姓。母张。梦升通玄塔相轮坐而诞。八岁出俗。十二诵彻妙经。咸谓神童。祝发听讲。聪慧开发。隐虎丘山讲忏。外诵法华三千部。霄垆未爇。自起烟芬。夕罐才空。潜加溢水。盖天童给侍焉。行三净业。修十六观。紏五百余人日建斋讲。逾十年。讲法华净名皆三十徧。观音百徧。缘毕化去。
行满
万州南浦人。受具依石霜。抵豫章。仰天台灵迹。栖华顶峰智者院。十载知茶灶无愠色。卧土状。烧粪扫以暖其下。曰。解衣就席。喂饲蚤虱。已着衣如故。槛外巨松横枝有小树寄生。每宴坐必袅袅而侧人。谓。树作礼。满茶头也。不信伺之。见其坐则作礼如故。退则屹立亭亭。四十年随众糜膳。未尝便溺。开宝中言。我当行矣。念文殊号助我。少选。默然而化年八十余。
丞相舒王也。初宰。鄞听广智讲故修性事理。体用之谈。往往言於讲义。与崇法端教主善。音问不绝。崇法留题曰。小亭临水间修篁。郁郁余华席地香。惟愿时人观此境。尽将烦恼作清凉。葬鄞女於崇法。解官以诗。别曰。今泛扃舟来诀汝。死生从此各西东。俾净人灵照守之。既相书与崇法。会公因呼灵照。照至甚喜。问。能读诵书写否。皆曰。不能。能调味耳。王曰。膳奴也。遣归书与会曰。灵照回。与法华经一部。观音菩萨一帧。纸二千幅。笔一百枚。王薨。夫人始与灵照僧吁王。真受佛付属者。不妄与人。僧今愚夫懦卒。刑余残疾之人。率厕於金界福田中。在职者弗顾也。或谓三宝如大海。平等无高下者。此一体三宝耳。非住持三宝也。王收国手[书-曰+皿]观音。为火焚其半。因游兰若。於金刚足间获半身。试合之。无毫发差。王喜叙以流传。鄞泮得其本刻石讲。陈天俞赞曰。菩萨身相本无离合。即物为相。离合宛然。或露全身。或现半体。随缘赴感。皆我自心。当知[书-曰+皿]自心生。烧从心灭。但众生不知一相而滞二边。故菩萨示二身而归一体。一体非体。非体亦非离。此亦非是名菩萨。又法智忌疏云。法体如如。本无出没。世缘冉冉。乃有会离。自智者示寂於天台。道若悬丝。而引石洎通。师传芳於鄞水。声如出谷。而迁乔寥寥。像法之余渺渺。荆溪之下。南辉台岭。东绍丽师。虽作者蔑以加於若住世异此也云云。若赫日之中天。似迅雷之出地。艹木瓦砾。尽演真诠。鸟兽虫鱼。咸通妙教。味其语。可卜其所得矣。
子昉
吴人。净觉高弟。嵩明教作定祖图正宗记以付法藏传。荧惑天下。斥为可焚。专据达磨多罗禅经党附智炬宝林传。师援经质论。作祖说。以救付法藏。又三年。嵩度禅经有窒碍。輙云。传写有误。改削迁就。影带私说。倚傍僧佑。出三藏记律宗名字而作解诬。师亦出止讹。折之以图会禅经。出三藏记文示之。则嵩穷矣。嘉佑治平间。都官沈起。施邈序其前后。实为今家不刊之典。又与译苑衍公书答兴教臻书辨折。尤力附集后。夫师御侮勤矣。备矣。肆侵轶者得不以万里长城为惮干。
杨杰
字次公。无为人。以处为号。妙年登科。官至主客郎中提点浙东刑狱。宿禀灵机。徧扣禅那。又深妙三观旨趣。高丽义天表乞徧参中国禅讲。朝以公接伴至台之白莲。与法真咸契。执弟子礼。礼智者塔。题其文曰。诏陪高丽王子佑世僧统义天访道吴越。徧游天台。登定光佛陇。观智者亲笔愿文。僧统礼於塔前。誓传教观于东国。抑亦知师之用心。与夫今之号为行脚者。区区谋之道路。惟饮馔丰美。起居便适。足间幢幢。往来老死而不悟者大相辽矣。(五偈世家)咸示寂。公守京口。得遗书。寄赞曰。三观通明念念圆。祖师炉拂秪心传。遗书封了加趺坐。不住白莲生白莲。撰无相院碑言。能仁一代化意。如指诸掌。仍云。智者建化天台。以法华三昧为极致。以安养国土为依归。盖不读法华无以明我心本具妙法。不生安养无以证我心本具妙法。瞻礼双林。藏忽自转。诸僧请赞。赞云。双林宝藏转毗卢。不假旁人用力扶。四海高僧莫惊叹。譬如盘里一明珠。晚专净业。游官奉丈六弥陀画像以行。临终坐逝。感佛来迎。颂云。生亦无可恋。死亦无可舍。太虚空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。时荆王夫人梦与亡婢游净土。见朝服坐华上者。璎珞变身。其衣飘扬。随风散灭。婢云。杨杰也。比寤询之。逝已数日。文集外有释氏别集．转辅道集。其十疑论序决疑集序谈净教尤力。有云。爱不重不生娑婆。念不一不生净土。亦有善士废三种不信心。不求生者。尤可嗟惜。一曰吾当超佛越祖。净土不足生也。二曰处处皆净土。西方不必生。三曰极乐圣域。我辈凡夫不能生也。斯言真可龟。鉴照律师赞云。道德仁义。教．观．禅．律。信手拈来。一源流出。彼上人者难可酬。其谁敢造毗耶室。无相碑云。有善勤者。因院欲兴衰。其徒告于郡县。愿延博学高行。讲智者教观之士领之。而以勤为称。勤住净名。则有严继。严住赤城。则利赟继。赟赴宝藏部。使者复命勤。众无所容。卜迁胜处鼎新之。识者谓若非诸清净众。讲妙教观。则不能成就如是道场。而谱系无闻焉。台史缺典久矣。
能
嘉禾人。少学能仁。熏修忏室。几四十载。行人之名闻于江浙。然不敢自谓修行者。智者六时行道。四时坐禅。云。修行常仪。於我何有。同修接膝。未尝见齿。有患不废禅诵。惟不食数日自愈。虽老。看读如初学。艹庵问。师未忘筌耶。师曰。筌何所忘。庵大惭。当暑晒衣。叹曰。慷慨丈夫却同藏。获辈悉以入常住。留二布单。一弊如纟。夏被其一。余则篾束置梁梠间。冬则旋取御寒。或入林施蚊。或入山施虎。逢二虎低回而去。室中资具或者戏玩。则持与之曰。我无用。(然指请慈三世传)山神兴供。一方道力所感。常与交接。欲游山。则神荷之。香积有乏。知事告急。师闭户力拒。次日山门方辟。施者源源。皆曰。昨夜行人巡门报云。常住空虚是知山。神荷也。终于能仁。
思净
钱唐喻氏。号净土子。三十五祝发。依桐江瑛。听法华。受净土观念法门。诵弥陀．观无量寿为日课。画丈六弥陀像结众缘。虽市曹刑人之所。亦别作之。每下笔澄神净室。忆佛念佛。得光明相好。方解衣盘礡。义天僧统同伴使杨杰睹画佛於灵芝。叹曰。此真喻弥陀也。其得名自此。有部使者问。能画弥陀。何不参禅。答曰。平生只解念弥陀。不会参禅可奈何。幸有五湖风月在。太平何用动干戈。於西湖畔镌石为佛。誓以三生而成。既及百尺。薛侍郎问。弥勒见在天宫说法。於此凿石何为。答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。大观中僦舍城北。领众乞食。期饭僧百万。不二十载。已踰八倍。郡守移妙行额以旌之。宣和盗起。清溪所至。无噍类犯钱唐。告渠魁曰。愿以一身代满城命。贼锋为戢。绍兴庚申十一月。静想西方。七日而逝。异香浃旬。吕丞相(颐浩)命葬于法堂左。张侍郎(九成)撰铭。
元颕
霅人。号佛慧祖觉。大观中传台道。政和癸巳建智者院于受业。秉笔於慈澍阁。始正像统纪。终教藏目录计百卷。於天台宗元录自叙曰。宿因所发。早投足於天台。像运获逢。忝留怀於教观。常叹宗元失绪。祖裔迷伦。虽奔走於江山。恨蔑闻於传注。图籍纵有。各擅一途。况记行业者。漫夸平昔荣。碑刻者。徒攀高尚。后代狂简。兹实有之颕。不拨汲深。每怀露惑。书其万一。呈似后贤。庶几将来。删补有渐。於宝云通云。考其事迹。殊无识其大者．小者。此式礼二公过也。及至宝云。但一影堂耳。兹可见其为法之心。述法华灵瑞十科。普贤证明。妙因成就。鬼神恭敬。禽兽钦伏。所愿成就。化佛来迎。往生净土。果报生天。舌根不坏。香光表瑞。乃结云。若以实相为法华。则诸经诸行莫非法华。若以希有为灵瑞。则此身．他身莫非灵瑞。良由佛乘是一。感召随机。瑞相滋多。聊用囊括。郡补都帅有利其富者。倚势夺之。民其衣闻者流涕。李咏史。讲业端能继祖承。僧纲复振竞仪刑。主张遗教真龙象。缁侣诜诜仰德馨。厄会权臣宿债酬。幅巾短褐恣遨游。盐桥庵上归真寂。尚有遗基着远猷。
钟离松
字少公。婺人。冠隶上庠。睹江谏议念佛三昧咏。预京师慧林净土。因兄木讷。首座知自性弥陀。唯心安养。年逾七十。兵火飘零。晨昏不懈。乾道中奉祠吴郡。过宝积。实重增信念。遐想莲社清风。东林高躅。会东平吕侯洎诸名德。刻意熏修。遂结念佛。再月一集。社友吴克己曰。发菩提心。必具悲智二行。矧求生圣域。须启迪群迷。安得写十界九品。俾瞻敬省。觉为广大无穷利耶。公率众捐金。图宝积门庑捃摭教藏。发明旨趣。一示万法唯心。一指西方径路。勒石以记。寿八十六。无疾而化。
江公望
字民表。严人。少第进士。崇宁初恪谨言责。着心性二说。纳忠於君。述念佛方便。文率诸寓公及解行僧建发菩提心会。坐定合掌。一一致问。仁者发阿耨多罗三藐三菩提心未。对曰。已发阿耨多罗三藐三菩提心。乃退大得楞严渊旨。谓钟离松曰。程氏已造于阃第。未入其中耳。宣和末。知广济军亡子梦于舅王曰。烦禀我父为我就天宁诵宝积经。即有生处。我父修行功成。冥间标名。金字牌矣。数日坐逝。
吴克己
字复之。号铠庵。建安节使世胄。曾大父达学居婺之浦江。幼颕悟志学。开卷輙通。所友皆名人。读周官。慨然以封建井田为可复。经传子史。学路源委。无不透彻。淳熙中四魁待补。叹曰。射目中眉。命与时违。遁于左溪。感韩书抵斥。志深决拾。苦目疾。叔僧如益勉祷圆通。輙云。临危不变。真大丈夫。有告以朱太医语杜祁公。公未读佛书。何以知其不及孔孟。有试持大士号。而目旋愈。稍废复剧。深信精持。其疾良已。读楞严至空生心内。犹云点太清。豁豁发蒙。成两颂焉。观山谷诗赞美宗镜。潜心此书。甫毕两函。以所得告开上人。上人折之宝积。实令废宗镜读止观。洞悟一家境智之学可修证。如母得食而忆其子。怀友人诗云。但悲三界苦。难使一身闲。为孙如珪诖。妙经空相辉。赠诗曰。却有刘虬老居士。见处或过生公贤。公亦耻与枣柏埒谓彼弘兼粗之典。我释第一之经也。枣林敬赓。其诗有云。私淑诸人归至化。倒修凡事入玄门。嘉定七年十一月十五日。终于在所宝山。李侯馆以僧礼茶毗南屏。明年正月入塔浦安院。顶齿祔葬左溪。寿七十五。所着儒语读史精骑二卷。杂着历代纲领各一卷。习易遗稿集封建井田各三卷。语孟集注五卷。入道后科四教仪楞严纲目止观大科法华枢键盛行。楞严集解．行议入梓。晚编释门正统曰纪运。曰列传。曰总论。未就伦理今兹所集资彼为多宗鉴。不没其实。於其高议。必标铠庵曰字以冠之。一生清介食贫。栖栖利物。善巧方便。有豪贵不能行者。其生也。家人梦湛。假名托宿。洎其学教议论暗合。又嗜其文吁异哉。
释门正统第七