姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译

受戒揵度之一

我曾闻有作如是说:

古昔有王最初出世,名大人,众所举。时王有太子,名善王。善王有太子,名楼夷。楼夷王有子,名曰齐。齐王有子,名曰顶生。顶生王有子,名遮罗。遮罗王有子,名跋遮罗。跋遮罗王有子,名微。微王有子,名微驎陀罗。微驎陀罗王有子,名鞞醯梨肆。鞞醯梨肆王有子,名舍迦陀。舍迦陀王有子,名楼脂。楼脂王有子,名修楼脂。修楼脂王有子,名波罗那。波罗那王有子,名摩诃波罗那。举诃波罗那王有子,名贵舍。贵舍王有子,名摩呵贵舍。摩呵贵舍王有子,名善现。善现王有子,名大善现。大善现王有子,名无忧。无忧王有子,名光明。光明王有子,名梨那。梨那王有子,名弥罗。弥罗王有子,名末罗。末罗王有子,名精进力。精进力王有子,名牢车。牢车王有子,名十车。十车王有子,名百车。百车王有子,名坚弓。坚弓王有子,名十弓。十弓王有子,名百弓。百弓王有子,名能师子。能师子王有子,名真阇。

从真阇王次第已来有十转轮圣王种族:一名伽㝹支,二名多楼毗帝,三名阿湿卑,四名乾陀罗,五名伽陵迦,六名瞻鞞,七名拘罗婆,八名般阇罗,九名弥悉梨,十名懿师摩。伽㝹支次第相承五王,多楼毗帝次第五王,阿湿卑七王,乾陀罗八王,伽陵迦九王,瞻鞞十四王,拘罗婆三十一王,般阇罗三十二王,弥悉梨次第八万四千王。

懿师摩王次第百王,从懿师摩王后,有王名大善生。大善生王有子,名懿师摩。懿师摩王有子,名忧罗陀。忧罗陀有子,名瞿罗。瞿罗有子,名尼浮罗。尼浮罗有子,名师子颊。师子颊有子,名悦头檀。悦头檀有子,名菩萨。菩萨有子,名罗睺罗。北方国界雪山侧释种子,生处豪族父母真正,众相具足。适生已时,诸相师婆罗门皆共占相,记言:“大王!此儿有三十二大人之相,有此相者必趣二道,终无差错。若不出家,当为刹利水浇顶转轮圣王,能胜一切,主四天下,名为法王,为众生故而作自在,七宝具足。所谓七宝者:一轮宝,二象宝,三马宝,四珠宝,五玉女宝,六主藏臣宝,七典兵宝。有千子满足雄猛勇健,能却众敌,从海内诸地不加刀杖,自以己力正法治化,无所畏惧而行王事,所为自在不为怯弱。若当出家入非家者,当成无上正真等正觉、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼于魔众、梵众、沙门、婆罗门众、天及人众,自身作证而自娱乐,与众生说法,上善、中善、下善,有义味具足,开现梵行。”

时摩竭王洴沙,备虑边国,遣人处处卫逻。时王闻逻人所说,北方国界雪山侧有释种子,生处豪族父母真正,有三十二大人之相,相师占相,如上所说。时逻人往至王所,白王言:“大王当知,北方国界雪山侧,有释种子,生处豪族父母真正,有三十二大人相,如上所说。王今宜设方便除去彼人,若不尔者,恐后必为王作害,亡国失土将由此起。”王报言:“何得除去?若彼不出家者,当为刹帝利水浇顶转轮圣王,七宝具足领四天下,所为自在无所怯弱,我当臣属给使。设当出家学道者,必成无上至真等正觉,为人说法,上中下言悉善,我当为其作弟子。”

尔时菩萨渐渐长大,诸根具足,于闲静处作是念:“今观此世间甚为苦恼,有生、有老、有病、有死,死此生彼,以此身故,不尽苦际。如是苦身何可得尽?”时菩萨年少,发绀青色颜貌殊特,年壮盛时心不乐欲,父母愁忧涕泣,不欲令出家学道。时菩萨强违父母,辄自剃须发着袈裟舍家入非家。尔时菩萨渐渐游行,从摩竭国界往至罗阅城,于彼止宿。明日清旦,着袈裟持钵,入罗阅城乞食,颜貌端正,屈申俯仰行步庠序,视前直进不左右顾眄,着衣持钵入罗阅城乞食。时摩竭王在高楼上,诸臣前后围绕。王遥见菩萨入城乞食,屈申俯仰行步庠序,视前直进不左右顾眄。见已即向诸大臣,以偈赞曰:

 “汝等观彼容,

圣行为最胜;

相好甚严好,

非是下贱人,

谛视不顾眄,

视地而前进。”

王即遣信问,

比丘欲所诣?

王所遣使人,

随逐比丘后;

比丘欲所至,

造诣何所宿?

家家遍乞已,

诸根寂然定,

钵饭速满已,

志意常悦豫。

时乞食得已,

圣还出城住;

山名班荼婆,

当于彼止宿。

已知彼宿处,

一使在边住;

一使速还返,

白王如是事。

大王此比丘,

今宿班荼山;

坐卧如师子,

如虎在于山。

王闻彼使言,

即严好象乘;

众人共寻从,

即往礼菩萨。

到彼问讯已,

却在一面坐;

共相问讯已,

复作如是说:
 “今观年盛壮,

众行甚清净;

应乘此大乘,

群臣侍从好。

颜貌甚端正,

必从刹利生;

我今与汝对,

愿说所生处。”
 “有国大王治,

今在雪山北;

父姓名为日,

生处名释迦。

财宝技术具,

父母俱真正;

舍彼行学道,

不乐处五欲。

观欲多众恼,

出离永安隐;

要求灭欲处,

是我心所乐。”

时王语太子言:“今可于此住,当分半国相与。”菩萨报言:“我不从此语。”时王复重语言:“汝可作大王,我今举国一切所有,及脱此宝冠相与,可居王位治化,我当为臣。”时菩萨报言:“我舍转轮王位出家学道,岂可贪于边国王位而处俗耶?王今当知,犹如有人曾见大海水,后见牛迹水,岂可生染着心!此亦如是,岂可舍转轮王位习粟散小王位?此事不然。”时王前白言:“若成无上道者,先诣罗阅城与我相见。”菩萨报言:“可尔。”尔时王即从座起,礼菩萨足绕三匝而去。

时有人名阿蓝迦蓝,于众人中为师首,与诸弟子说不用处定。时菩萨至阿蓝迦蓝所问言:“汝今以何等法,与诸弟子说令得证?”报言:“瞿昙!我与诸弟子说不用处定,令其得证。”时菩萨便作是念:“阿蓝迦蓝而无有信,我今有信。阿蓝迦蓝无有精进,我今有精进。蓝无智慧,我有智慧。蓝今以此法得证,而况我不静坐思惟以证智慧,我今宁可勤精进证此法耶?”彼即勤精进,不久得证此法。时菩萨得证已,往阿蓝迦蓝所语言:“汝但证此不用处定为人说耶?”报言:“我正有此法,更无有余。”菩萨报言:“我亦证此不用处定,而不为人说。”阿蓝迦蓝问言:“瞿昙!汝正有此不用处定,而不为人说耶?”“我亦证不用处定,为人说。瞿昙!如我所知汝亦知之,汝所知者我亦知之,汝似我我似汝。瞿昙!宁可共知僧事耶?”时阿蓝迦蓝极生欢喜恭敬心,承事菩萨,以之为匹,正与我等。时菩萨复作是念:“此不用处定,非息灭、非去欲、非灭尽、非休息、非成等正觉、非沙门、非得涅槃永寂之处。”不乐此法,便舍阿蓝迦蓝而去,更求胜法。

时有郁头蓝子,处大众中而为师首。其师命终后,教师诸弟子与说有想无想定。时菩萨往郁头蓝子所问言:“汝师以何等法教诸弟子?”报言:“我师以有想无想定教诸弟子。”时菩萨念言:“蓝今无信,而我有信。蓝无精进,我有精进。蓝无智慧,我有智慧。蓝证此法而为人说,况我不证此法。我今宁可勤精进证此法。”即勤精进,不久得证此法。时菩萨往至郁头蓝弗所问言:“汝正有此有想无想定,更有余法耶?”报言:“瞿昙!我正有此法,更无余法。”菩萨报言:“我亦证此有想无想定。”彼问菩萨言:“汝正有此有想无想定耶?我师蓝亦有此有想无想定作证,我师知者汝亦知之,汝所知者蓝亦知之,汝似蓝蓝似汝。瞿昙!今可共知僧事。”时郁头蓝子极发欢喜心,承事菩萨,推着师处,而师事之。尔时菩萨复作是念:“我观此有想无想定处,非息灭、非无欲、非休息、非灭尽、非沙门、非涅槃永寂之处。”不乐此法,便舍郁头蓝子而去更求胜法。

时菩萨更求胜法者,即无上休息法也。从摩竭界游化南至象头山,诣郁毗罗大将村中,见一净地,平正严好甚可娱乐,生草柔软悉皆右旋,浴池清凉流水清净,园林茂好。周遍观之,左右村落人民众多,见已便生念言:“夫为族姓子,欲求断结处,此是好处。我今求断结处,此处即是。我今宁可于此处坐而断结使。”

时有五人追逐菩萨,念言:“若菩萨成道,当与我等说法。”

尔时郁鞞罗有四女:一名婆罗、二名郁婆罗、三名孙陀罗、四名金婆伽罗,皆系心菩萨所:“若使菩萨出家学道,我等当为弟子。若菩萨不出家学道,在家习俗者,我等为妻妾。”

时菩萨即于彼处六年苦行,虽尔犹不证增上圣智胜法。尔时菩萨自念:“昔在父王田上坐阎浮树下,除去欲心恶不善法,有觉有观喜乐一心,游戏初禅。”时菩萨复作是念:“颇有如此道可从得尽苦原耶?”复作是念:“如此道能尽苦原。”时菩萨即以精进力修习此智,从此道得尽苦原。时菩萨复作是念:“颇因欲不善法得乐法不?”复作是念:“不由欲不善法得乐法。”复作是念:“颇有习无欲舍不善法得乐法耶?然我不由此自苦身得乐法,我今宁可食少饭麨得充气力耶?”

尔时菩萨于异时食少饭麨,得充气力。时菩萨食少食时,五人各各厌舍而去,自相谓言:“此瞿昙沙门狂惑失道,岂有真实道耶?”时菩萨气力已充,复诣尼连禅水侧,入水洗浴身已出水上岸,往菩提树下。时去树不远,有一人刈草名曰吉安。菩萨前至此人所语言:“我今须草,见惠少多。”吉安报曰:“甚善!不为爱惜。”即授草与菩萨。菩萨持草更诣一吉祥树下,自敷而坐,直身正意系念在前。时菩萨除欲爱恶不善法,有觉有观喜乐一心,游戏初禅,是谓菩萨最初得胜善法。何以故?由系意专念不放逸故。时菩萨除有觉有观,得内信喜乐一心念无觉无观,游戏二禅,是谓菩萨得此二胜善法。何以故?由系意专念不放逸故。时菩萨除去喜身受快乐,得圣智所见护念乐,游戏三禅,是谓菩萨得三胜法。何以故?由系意专念不放逸故。时菩萨已舍苦乐,先已去忧喜,无苦无乐护念清净,游戏四禅,是谓菩萨得此四胜法。何以故?由系意专念不放逸故。时菩萨得此定意,诸结使除尽,清净无瑕秽,所行柔软住坚固处,证宿命智。自识宿命一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、无数百生、无数千生、无数百千生、劫成劫败、无数劫成无数劫败、无数劫成败,我曾生某处,字某姓某如是生,食如是食,寿命如是,寿命限齐如是,住世长短如是,受如是苦乐,从彼终生彼,从彼终复生彼,从彼终生此,如是相貌,识无数宿命事。时菩萨于初夜得此初明,无明尽明生,闇尽光生,所谓宿命通证。何以故?由精进不放逸故。

时菩萨复以三昧定意清净,无瑕无结使,众垢已尽,所行柔软,住坚固处,知众生生者死者。以清净天眼观见众生,生者死者、善色恶色、善趣恶趣、若贵若贱,随众生所造行,皆悉知之。即自察知,此众生身行恶、口行恶、意行恶,邪见诽谤贤圣,造邪见业报,身坏命终,堕地狱畜生饿鬼中。复观众生身行善、口行善、意行善,正见不诽谤贤圣,造正见业报,身坏命终,生天上人中。如是天眼清净,观见众生生者死者随所造行,是谓菩萨中夜得此第二明。无明尽明生,闇尽光生,是谓见众生天眼智。何以故?由精进不放逸故。

时菩萨得如是清净定意,诸结除尽,清净无瑕,所行柔软,所住坚固,得漏尽智而现在前。心缘漏尽智,如实谛知苦、知苦集、知苦尽、知苦尽向道,以得圣谛。如实知之,如实知漏,知漏集,漏尽向道如实知之。彼作如是知如是观,于欲漏意解脱,有漏意解脱,无明漏意解脱。已解脱得解脱智,我生已尽,梵行已立,所作已办,更不复受生。是谓菩萨后夜获此三明。无明尽明生,闇尽光生,是谓漏尽智。何以故?由如来、至真、等正觉,发起此智得无碍解脱故。

尔时世尊,于彼处尽一切漏,除一切结使。即于菩提树下结加趺坐,七日不动,受解脱乐。尔时世尊,过七日已,从定意起,于七日中未有所食。时有二贾客兄弟二人:一名瓜、二名优波离,将五百乘车载财宝,去菩提树不远而过。时树神笃信于佛,曾与此二贾客旧知识,欲令彼得度,即往至贾人所语言:“汝等知不?释迦文佛如来等正觉,于七日中具足诸法。于七日中未有所食,汝等可以蜜麨奉献如来,令汝等长夜得利善安隐快乐。”尔时兄弟二人,闻树神语已欢喜,即持蜜麨往诣道树。遥见如来颜貌殊异,诸根寂定最上调伏,如被调象无有卒暴,如水澄静无有尘秽,见已发欢喜心。于如来所前至佛所,头面礼足在一面立。时二人白世尊言:“今奉献蜜麨,慈愍纳受。”时世尊复作如是念:“今此二人奉献蜜麨,当以何器受之?”复作是言:“过去诸佛、如来、至真、等正觉,以何物受食?诸佛世尊不以手受食也。”时四天王立在左右,知佛所念,往至四方,各各人取一石钵,奉上世尊,白言:“愿以此钵,受彼贾人麨蜜。”时世尊慈愍故,即受四天王钵,令合为一,受彼贾人麨蜜。受彼贾人麨蜜已,以此劝喻,而开化之。即咒愿言:

 “所为布施者,

必获其利义;

若为乐故施,

后必得安乐。

“汝等贾人!今可归依佛、归依法。”即受佛教,言:“大德!我今归依佛、归依法。”是为优婆塞中最初受二归依,是贾客兄弟二人为首。时二贾人白佛言:“我今从此欲还本生处,若至彼间当云何作福?何所礼敬供养?”时世尊知彼至意,即与发爪语言:“汝等持此往彼作福礼敬供养。”时贾人虽得发爪,不能至心供养,言:“此发爪,世人所贱除弃之法,云何世尊持与我等供养?”时世尊知贾人心中所念,即语贾人言:“汝等莫于如来发爪所生毛发许懈慢心,亦莫言世人所贱,云何如来使我供养?贾人当知!普天世界魔众、梵众、沙门、婆罗门、众天及人,于如来发爪兴供养恭敬,令一切诸天世人魔众、梵众,及沙门婆罗门众,得其功德不可称计。”贾人白佛言:“设供养此发爪,有何证验?”佛告贾人言:“过去久远世时,有王名曰胜怨,统领阎浮提。尔时阎浮提内,米谷丰熟人民炽盛,土地极乐。有八万四千城郭,有五十五亿村,有六万小国土。时胜怨王所住治城,名莲花,东西十二由旬,南北七由旬,土地丰熟,米谷平贱,人民炽盛,国土安乐,园林茂盛,城堑牢固,浴池清凉,众事具足,街陌相当。贾人当知!时王胜怨,有婆罗门为大臣,名曰提阎浮婆提。是王少小周旋,极相亲厚。后于异时,王即分半国与此大臣。时彼大臣所得国分,即于中更起城郭,东西长十二由旬,南北广七由旬,米谷丰贱人民炽盛,国土安乐园林茂盛,城堑牢固浴池清凉,众事具足街陌相当。城名提婆跋提,胜彼莲花城邑。

“贾人当知!其王无有继嗣。以无嗣故,向诸神祀泉流、山原、河水、浴池,满善神、宝善神,日月、帝释、梵天、火神、风神、水神、魔醯首罗神、园神、林神、市神、四徼巷神、鬼子母城神、天祀福神祀,所在求请:‘愿生男儿。’于异时王第一夫人怀妊,妇人有三种智慧,如实不虚:一自知有娠,二自知从某甲许得,三知男子有爱心于我。时彼夫人,往白王言:‘大王当知!我今怀妊。’王报言:‘大善!’即敕左右,供给供养第一饮食衣服卧具,一切所须皆加一倍。至十月满已生一男儿,端正无比世之希有。始生在地无人扶侍,自行七步而说此言:‘我于天上世间最上最尊,我当度一切众生生老病死苦。’即号曰定光菩萨。贾人当知!尔时国王,即命婆罗门中善明相法者告言:‘汝等当知,我夫人生一男儿,颜貌端正世之希有,始生出胎无人扶侍,自行七步而说此言:“我于天上世间最上最尊,能度一切众生生老病死苦。”汝等善明相法,与我占相。’时相师白王言:‘愿王出此儿令我等相之。’王即自入宫抱儿出见之令相。诸相师相已,白王言:‘王生此儿,有大威神,有大功德,福愿具足。若此王子,在家者应作刹利水浇顶转轮王,七宝具足领四天下,千子满足勇健雄猛,能却众敌,以法治化,不加刀杖。若出家者,成如来、至真、等正觉、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,天及人魔、若魔天、梵天、沙门、婆罗门,身自作证而自游戏,彼当说法,上善中善下善,有义有味,具足修梵行。’

“贾人当知!尔时王赏赐婆罗门已,差四乳母,扶侍瞻视定光菩萨:一者肢节乳母、二者洗浴乳母、三者与乳乳母、四者游戏乳母。肢节乳母者,抱持案摩支节回戾令政。洗浴乳母者,洗身浣濯衣服。与乳乳母者,随时与乳。游戏乳母者,诸童子等,乘象、乘马、乘车、乘舆,诸杂宝器乐器转机关,作如是种种供养之具,供养娱乐定光菩萨,擎孔雀盖从之。

“贾人当知!定光菩萨年向八岁九岁时,王教菩萨学种种技术,书、算数、印画、戏笑、歌舞、鼓弦、乘象、乘马、乘车、射御、捔力,一切技术无不贯练。

“贾人当知!定光转年至十五十六时,王即为设三时殿,冬夏春给二万婇女,使娱乐之。与作园池,纵广二十由旬,现阎浮提一切华树果树香树,诸奇异树,尽殖之于园。

“贾人当知!首陀会天日来侍卫,作是念言:‘今菩萨在家已久,我今宁可为作厌离。菩萨得厌离已,早得出家,剃除须发着袈裟,修无上道耶?’伺菩萨入后园时,即往化作四人:一者老、二者病、三者死、四者出家作沙门。时菩萨见此四人已,极怀愁忧,厌患世苦,观世如是有何可贪。

“贾人当知!尔时菩萨得厌离已,即日出家即日成无上道。贾人当知!定光如来、至真、等正觉,遍观一切,未见有应度可为转无上法轮者。时定光如来,去提婆跋提城不远,化作一大城,高广妙好,悬缯幢幡,处处克镂,作众鸟兽形。周匝净妙浴池园果,胜于提婆跋提城,化作人民颜貌形色,亦胜彼国人民,使己国人民共与往来交接为亲友。

“贾人当知!定光如来观察提婆跋提城人民诸根纯熟,即使化城忽尔火然。时提婆跋提城人见此已,极怀愁忧厌离心生。定光如来,于七日之中度六十六那由他人,五十五亿声闻。贾人当知!尔时定光如来,有大名称,流布十方,莫不闻知,皆共称言:‘定光如来、至真、等正觉、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,普天世界,魔、若魔天、梵众、沙门、婆罗门天及人,自身作证而自娱乐,与人说法,上中下言悉善,有义有味,具足修梵行。’

“贾人当知!定光如来凡常身光照一百由旬。诸佛世尊常法光照无量,还摄光照余光七尺。贾人当知!时胜怨王闻王提阎婆提宫中生一太子,福德威神众相具足,即日出家即日成无上正真等正觉道,名闻远布,皆共称言:‘定光如来、至真、等正觉,乃至具足修梵行。’胜怨王即遣使往,与提阎婆提王:‘相闻知卿生太子,福德威神众相具足,即日出家即日成道,乃至具足修梵行,有大名称流布十方,今可遣来吾欲看之。若卿不遣来者,吾当身自往。’彼时提阎婆提王闻此使语已,即怀愁忧,集诸群臣语言:‘汝等思惟,当以何报、作何等方宜称可彼意?’诸臣答言:‘当问定光如来,随佛有所言教,我等当顺从行之。’时王提阎婆提与诸群臣,即往定光佛所,头面礼足,以此因缘具白世尊。世尊告王言:‘今且止!勿怀愁忧,我自当往彼。’

“贾人当知!时王提阎婆提,自于其国七日供养定光如来,衣服、饮食、床卧具、病苦医药,及比丘僧,不令有乏。

“贾人当知!定光如来过七日后,与诸比丘人间游行,迳诣药山龙王池边。贾人当知!此龙王宫,纵广五百由旬。尔时定光如来及比丘僧,在彼住止。时定光如来放大光明,普照三千大千刹土,昼夜不别,若忧钵钵头摩、鸠勿头、分陀利华等合,鸟兽不鸣,则知是夜;若忧钵诸花开,及诸众鸟兽鸣者,则知是昼。如是经历十二年中,昼夜不别。时胜怨王即集诸大臣告言:‘自忆昔日有昼有夜,如今何故无昼无夜?若忧钵众华开,及众鸟兽鸣,则知是昼;若花合鸟不鸣,则知是夜。为世有非法,为我行有阙?汝等有过耶?以诚言告我。’诸臣白言:‘王亦无咎,国无非法,我等无过。今定光如来,在呵梨陀山龙王宫,放大光明,普照三千大千刹土,是其威神,令昼夜不别。欲知昼夜者,花合鸟不鸣,则知是夜;若花开鸟鸣者,则知是昼。王亦无咎,国无非法,我亦无过,此是定光如来威神,不足畏惧。’王问左右臣:‘呵梨陀山龙王宫,去此远近?’臣白王言:‘去此不远可三十里。’王敕左右:‘严驾羽宝之车,今欲往彼礼拜定光如来。’左右即承教,严驾羽宝车已,前白王言:‘严驾已办,王知是时。’

“贾人当知!王即乘车,诸臣侍从,诣呵梨陀山龙王宫所。到已齐不乘车处,下车步进,前至龙王宫。贾人当知!时王遥见定光如来,颜色端正诸根寂定,见已发欢喜心,即前至定光佛所,头面礼足已在一面坐。时世尊渐与王说微妙法,劝令欢喜。时王闻佛说微妙法劝令欢喜已,前白佛言:‘如来!今正是时,应入莲花城。’时定光如来默然受王请。时胜怨王知佛默然受请已,便从座起,头面礼足而去。还至国界,告敕人民:‘汝等从此莲花城至药山,掘地至膝,以杵捣令坚,以香汁洒地,左右道侧种殖种种花,道侧作栏楯,然好油灯安置其上,作四宝香炉金银琉璃颇梨。’时诸人民受王教令已,如上所说。时王即集大臣告言:‘汝等庄严此莲花大城,除去粪土石沙秽恶,以好细土泥涂其地,悬缯幡盖,烧种种好香,复敷种种??,以种种好花布散其地。’时诸臣即受王教,如敕庄严。时胜怨王复告诸大臣:‘告下国土人民,莫使有卖香花者。若有卖者,莫使有买者。若有卖买者当重罚。何以故?我自欲供养定光如来、至真、等正觉故。’

“尔时彼国有一大臣婆罗门,名曰祀施,多饶财宝,真珠、虎珀、车?、马瑙、水精、金银、琉璃,珍奇异宝不可称计。时彼婆罗门,十二年中祠祀。若彼祠祀众中,有第一多智慧者,当以金钵盛满银粟,或以银钵盛满金粟,并金澡瓶极妙好盖履屣,及二张好㲲,众宝杂厕杖,并庄严端正好女,名曰苏罗婆提,与之。时彼祠祀众中,第一上座大婆罗门,是王大臣,有十二丑:瞎、偻、凸背、瘿、黄色、黄头、眼青、锯齿、齿黑、手脚曲、戾身不与人等、凸髋。贾人当知!彼祀施婆罗门作是念:‘今此上座有十二丑,复是王臣。云何以我宝物并女,与此人耶?’复作此念:‘我今宁可更延祀日,若更有端正聪明智慧婆罗门者,我当与之。’

“贾人当知!雪山南有一仙人,名曰珍宝,少欲乐闲心无所贪,修习禅定获五神通,教授五百梵志使令诵习。时五通仙人,有第一弟子,名曰弥却,父母真正七世清净,亦复教授五百弟子。贾人当知!时弟子弥却,往至珍宝仙人所,白言:‘我所学者已达,当更学何等?’时彼珍宝仙人即更自造经书,一切婆罗门所不能知,造已告弟子言:‘汝可诵习之,此书诸沙门婆罗门所无有者。设诵习者,于诸婆罗门中可得最胜第一。’贾人当知!尔时彼弟子即学习此书诵利已,往至珍宝仙人所,白言:‘所学已讫,当受习何等?’师告言:‘汝若诵竟,夫为弟子应报师恩,汝今当报。’即问言:‘云何当报师恩?’师报言:‘须五百金钱。’时弥却闻师语已,将五百弟子,雪山南人间游行,从国至国从村至村,渐至莲花城。闻诸人言:‘耶若达婆罗门,十二年中祠祀天神。若有聪明第一者,当以金钵盛银粟、银钵盛金粟,并金澡瓶,及好盖极好㲲,七宝杂厕杖,庄严苏罗婆提端正好女与之。’‘我今宁可入彼众中,或能得彼五百金钱。’

“贾人当知!弥却即入彼祀中,当入时有大威神光明。时耶若达婆罗门作是念:‘此人来入祠祀,有大威神光明,今必当移上座去,以此摩纳安置其处。若此摩纳得上座处坐者,汝等当如我所作,皆共高声称善,作众伎乐散花烧香恭敬礼事。’时诸人等即受教,言:‘可尔。’当如教为之时,弥却摩纳入彼众已,从下而问:‘汝等诵何等经书?诵得几许?’随所诵多少者报言:‘我诵尔许。’于摩纳所诵,百倍万倍巨亿万倍,不可为比,不如摩纳。次问二、三人乃至百千人:‘汝等诵何等?知何经书?所诵得几许?’随所诵报言:‘我等诵尔所。’于摩纳所诵,百倍万倍巨亿万倍,不相为比。次问第一上座:‘汝知何经书?诵得几许?’其人随所诵多少报言:‘我诵尔所。’弥却摩纳复胜于彼。时弥却摩纳语言:‘我所诵知者出过汝上。’即语其人言:‘汝去!我坐汝处。’上座报言:‘汝莫使我移,我设于此得好供养及金宝,两倍与汝。’弥却摩纳报言:‘正使满阎浮提七宝与我者,我终不取,汝但移去。何以故?我有此法,应坐此座。’

“贾人当知!时彼弥却摩纳,移彼上座即自坐之。当移坐时,地六种震动,即共高声称善,作众伎乐花香供养。贾人当知!彼耶若达,极怀欢喜,自庆无量,金钵盛银粟、银钵盛金粟,金盖七宝厕杖,金银澡瓶,极妙好㲲,庄严好女,至弥却摩纳前白言:‘唯愿受此众宝物并受此好女。’弥却报言:‘我不须是。’即问言:‘欲须何等?’报言:‘我须五百金钱。’即以五百金钱与之。

“贾人当知!时弥却摩纳取此五百金钱已,从坐起而去。时苏罗婆提女亦随而去。时弥却摩纳还顾语女言:‘汝何故随我后行?’女报言:‘父母遣我与君作妻。’弥却摩纳报言:‘我今修梵行不须汝,若有爱欲者乃须汝耳。’时彼女即还入父园中,园中有清净浴池,池中有七茎莲花,五花共一茎香气芬馥花色殊妙。复有二花共一茎,其香色殊妙,见已便生此念:‘我今观此花极为妙好,我今宁可采此花与弥却摩纳,令心喜悦。’即采花置水瓶中,出园外遍求弥却摩纳。时弥却摩纳还入钵摩大国,见国内人民,扫除道路除去不净,以好土填治平正,以花布地香汁洒之,悬缯幡盖敷好??,见已问城中行人言:‘今观此城严好乃尔,为用岁节、为用星宿吉日,而修治如是耶?’行人报言:‘今定光佛当来入城,以此故修治如是。’弥却摩纳心念言:‘我今宜可以五百金钱,买好花鬘、好香、好伎乐幢幡、好盖,先当持用供养定光如来,后当更与师求财。’即于彼钵摩国所可求买者皆不可得。何以故?胜怨王制重故。时苏罗婆提女遥见弥却摩纳来,语言:‘年少!何故行步速疾,汝有所须耶?’即报女言:‘我须好花。’问言:‘摩纳用花作何等?’报言:‘我欲作佛种无上根栽。’其女问言:‘此花已萎枯色变,不可复种。云何由此作佛种无上根栽?’摩纳报女言:‘此田良美,正使此花萎枯色变种子燋烂种之故生耳。’其女报言:‘汝可取此花去作佛种无上根裁。’摩纳报言:‘若受我价卖与我者,我当取之。’其女报言:‘摩纳何以惜我财物。我父名耶若达,自多饶财宝。摩纳欲买花者,与我作要誓,所生之处常与我作夫耶?’摩纳报言:‘我行菩萨道,一切无所爱惜,有人乞者乃至骨肉不惜,唯除父母,但恐汝常与我作碍。’其女报言:‘汝所生之处,必有大威神。我亦有威神,欲以我施随汝与之。’时以五百金钱买五茎莲花,余二茎花与弥却摩纳,言:‘此是我花,寄汝以上定光如来。何以故?愿与汝所生之处常不相离。’

“贾人当知!尔时弥却摩纳得此七花已,极怀欢喜不能自胜,即诣城东门。当尔之时,不可数亿千众生,皆持花香,悬缯幡盖,作众伎乐,待定光如来。时弥却摩纳欲前散花,而不能得前,即还问胜怨王言:‘汝以何故修治城内,为用岁节会日、为用星宿吉日,而作庄严国土妙好乃尔耶?’时王报言:‘今有定光如来当入城,是故治之耳。’摩纳问王言:‘云何得知如来三十二相耶?’王报言:‘诸婆罗门书谶所记,是故知之耳。’摩纳报言:‘若尔者,我诵此书明知是事。’王言:‘汝若审知者,先可往瞻三十二相,然后我当见之。’

“贾人当知!尔时摩纳闻王语已,欢喜不能自胜,即往城东门外。时众多人民见摩纳来,欢喜皆与开道。何以故?承王命故。贾人当知!时摩纳遥见如来,心中欢喜,即以七茎花,散定光如来上。佛以威神,即于空中化作花盖,广十二由旬,茎在上叶在下,香气芬馥普覆其国,无不周遍视之无厌,佛所游行花盖随从。时城中人民男女,尽脱新衣敷地。时摩纳所披二鹿皮衣,脱一敷地。时城中人,捉此皮衣掷弃。时摩纳心自念言:‘定光如来不见愍念。’时定光如来即知彼心所念,化地作泥,无人能敷衣置上者。贾人当知!摩纳复作是念:‘城内人愚痴无所分别,所应敷处不敷。’即持鹿皮衣敷彼泥中,然不奄泥。贾人当知!摩纳发五百岁常髻未曾解,摩纳即问如来:‘不审世尊能蹈我发上过耶?’报言:‘能。’摩纳即解髻发以布泥上,心发愿言:‘若今定光如来不授我别者,我当于此处形枯命终,终不起也。’时定光如来知此摩纳至心宿殖善根众德具足,以左足蹈发上而过,语言:‘摩纳汝还起,汝于当来无数阿僧祇劫,号释迦文如来、至真、等正觉、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’闻此别已,即踊在空中,去地七多罗树,发犹布地如故。

“贾人当知!时定光如来、至真、等正觉,右顾犹如大象王,告诸比丘:‘汝等莫以足蹈摩纳发上。何以故?此是菩萨发,一切声闻、辟支佛所不应蹈上。’时数千巨亿万人,皆散花烧香供养其发。

“贾人当知!时胜怨王大臣十二丑者,闻定光如来授摩纳别号,寻往至胜怨王所,白言:‘我能堪任二万岁中,供养定光如来及众僧,衣被、饮食、床、卧具、病瘦医药。’王报婆罗门言:‘汝意快哉!宜知是时。’时此婆罗门,于二万岁中供养定光如来及比丘僧,衣服、饮食、床、卧具、病瘦医药已,发此愿言:‘我今二万岁中供养定光如来及比丘僧,衣服、饮食、床、卧具、病瘦医药。然摩纳移我坐处坐,夺我供养,毁我名誉,缘此福报因缘,在在生处常当毁辱此人,乃至成道,终不相舍离。’

“贾人当知!尔时耶若达婆罗门者,岂异人乎!莫作异观,今执杖释种是。尔时苏罗婆提女者,岂异人乎!今释女瞿夷是。尔时胜怨王大臣十二丑婆罗门者,岂异人乎!莫作异观,今提婆达身是。尔时珍宝仙人者,岂异人乎!莫作异观,今弥勒菩萨是。尔时弥却摩纳者,岂异人乎!莫作异观,今我身是。贾人当知!学菩萨道能供养爪发者必成无上道,以佛眼观天下,无不入无余涅槃界而般涅槃。况复无欲无瞋恚无痴,施中第一,为福最尊。受取中第一,而无报应也!”尔时贾人兄弟二人,即从座起复道而去。

尔时世尊食贾人麨蜜已,即于树下结加趺坐七日不动,游解脱三昧而自娱乐。七日已从三昧起,由食麨蜜故,身内风动。所以名阎浮提地者,树名阎浮提,去彼不远有呵梨勒树,彼树神笃信于佛,即取呵梨勒果来奉世尊,头面作礼已在一面立。树神白佛言:“世尊!由食麨蜜故,身内风动。愿今可食此果,亦可当食兼以为药得除内风。”时世尊慈愍彼故,即便受之告言:“汝今归依佛,归依法。”答言:“如是。”即归依佛、归依法。诸神受归依者,呵梨勒树神最初。

尔时世尊食呵梨勒果已,于树下结加趺坐七日思惟不动,游解脱三昧而自娱乐。七日后从三昧起,到时着衣持钵,入郁鞞罗村乞食,渐至郁鞞罗村婆罗门舍中庭默然而住。婆罗门见世尊默然住,发欢喜心,即出食施与世尊。世尊慈愍故,即受彼食,告言:“汝今归依佛、归依法。”答言:“如是世尊!我今归依佛、归依法。”时世尊受此婆罗门食已,更诣一离婆那树下,七日中结加趺坐思惟不动,游解脱三昧而自娱乐。时世尊七日后从三昧起,到时着衣持钵,入郁鞞罗村乞食,渐至郁鞞罗婆罗门舍中庭默然而住。时彼婆罗门妇,是苏阇罗大将女,见如来中庭默然而住,见已发欢喜心即出食施与世尊。世尊慈愍彼故,即受其食,食已告言:“汝今归依佛、归依法。”答言:“如是。我今归依佛、归依法。”诸优婆夷受归依佛归依法者,此郁鞞罗妇,苏阇罗大将女优婆夷为最初。

尔时世尊,食彼食已,即还诣离婆那树下,七日结加趺坐思惟不动,游解脱三昧而自娱乐。时世尊七日后,到时着衣持钵入郁鞞罗村乞食,渐次至郁鞞罗婆罗门舍中庭默然而住。时郁鞞罗婆罗门男女,见如来已发欢喜心,即出食施如来,慈愍彼故,即受其食。食已告言:“汝等今归依佛、归依法。”答言:“尔!我等今归依佛、归依法。”时世尊食彼食已,即诣文驎树文驎水文驎龙王宫。到彼已结加趺坐七日思惟不动,游解脱三昧而自娱乐。尔时七日天大雨极寒,文驎龙王自出其宫,以身绕佛头荫佛上,而白佛言:“不寒不热耶?不为风飘日曝、不为蚊虻所触娆耶?”尔时七日后雨止清明,时龙王已见雨止清明,还解身不复绕佛,即化作一年少婆罗门,在如来前,合掌䠒跪,礼如来足。时世尊七日后从三昧起,即以此偈而赞曰:

 “离欲欢喜乐,

观察法亦乐;

世间无恚乐,

不娆于众生。

世间无欲乐,

越度于欲界;

能伏我慢者,

此最第一乐。”

尔时文驎龙王前白佛言:“我所以身绕如来头荫如来者,不欲娆触如来。但恐如来身为寒热、风飘、日曝、蚊虻所娆。以是故,绕佛身头荫其上耳。”佛告龙王:“汝今归依佛法。”答言:“如是。我今归依佛法。”是谓畜生中受二归依,龙王为首。

尔时世尊,游文驎龙王树下住已,便往诣阿逾波罗尼拘律树下,到已敷坐具结加趺坐,作是念言:“我今已获此法,甚深难解难知,永寂休息微妙最上智者,能知非愚者所习,众生异见、异忍、异欲、异命,依于异见乐于樔窟,众生以是乐于樔窟故,于缘起法甚深难解。复有甚深难解处,灭诸欲爱尽涅槃,是处亦难见故。我今欲说法,余人不知,则于我唐劳疲苦耳。”尔时世尊说此二偈,非先所闻,亦未曾说:

 “我成道极难,

为在樔窟说;

贪恚愚痴者,

不能入此法。

逆流回生死,

深妙甚难解;

着欲无所见,

愚痴身所覆。”

四分律卷第三十一