卷第六十五

大方广佛华严经纲要卷第六十五

于阗国三藏沙门实叉难陀　译经

清凉山大华严寺沙门澄观　疏义

明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

入法界品第三十九之六

尔时善财童子。於善知识所。起最极尊重心。生广大清净解。常念大乘。专求佛智。愿见诸佛。观法境界。无障碍智常现在前。决定了知诸法实际。常住际。一切三世诸剎那际。如虚空际。无二际。一切法无分别际一切义无障碍际。一切劫无失坏际。一切如来无际之际。於一切佛心无分别。破众想网离诸执着。不取诸佛众会道场。亦不取佛清净国土。知诸众生皆无有我。知一切声悉皆如响。知一切色悉皆如影。渐次南行至师子奋迅城。周徧推求慈行童女。闻此童女是师子幢王女。五百童女以为侍从。住毗卢遮那藏殿。於龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。善财闻已。诣王宫门求见彼女。见无量众来入宫中。善财问言。诸人今者何所往诣。咸报之言。我等欲诣慈行童女听受妙法。善财童子即作是念。此王宫门既无限碍我亦应入。善财入已。见毗卢遮那藏殿。玻璃为地。瑠璃为柱。金刚为壁。阎浮檀金以为垣墙。百千光明而为窗牖。阿僧祇摩尼宝而庄校之。宝藏摩尼镜周匝庄严。以世间最上摩尼宝而为庄饰。无数宝网罗覆其上。百千金铃出妙音声。有如是等不可思议众宝严饰。其慈行童女皮肤金色。眼绀紫色。发绀青色。以梵音声而演说法。善财见已。顶礼其足绕无数匝。合掌前住作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。时慈行童女告善财言。善男子。汝应观我宫殿庄严。善财顶礼周徧观察。见一一壁中。一一柱中。一一镜中。一一相中。一一形中。一一摩尼宝中。一一庄严具中。一一金铃中。一一宝树中。一一宝形像中。一一宝璎珞中。悉见法界一切如来。从初发心修菩萨行。成满大愿具足功德。成等正觉转妙法轮。乃至示现入於涅盘。如是影像靡不皆现。如净水中普见虚空日月星宿所有众像。如此皆是慈行童女过去世中善根之力。尔时善财童子。忆念所见诸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。尔时童女告善财言。善男子。此是般若波罗蜜普庄严门。我於三十六恒河沙佛所求得此法。彼诸如来各以异门令我入此般若波罗蜜普庄严门。一佛所演现不重说。善财白言。圣者。此般若波罗蜜普庄严门境界云何。童女答言。善男子。我入此般若波罗蜜普庄严门随顺趣向。思惟观察忆持分别时。得普门陀罗尼。百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前。所谓佛剎陀罗尼门。佛陀罗尼门。法陀罗尼门。众生陀罗尼门。过去陀罗尼门。未来陀罗尼门。现在陀罗尼门。常住际陀罗尼门。福德陀罗尼门。福德助道具陀罗尼门。智业陀罗尼门。智慧助道具陀罗尼门。诸愿陀罗尼门。分别诸愿陀罗尼门。集诸行陀罗尼门。清净行陀罗尼门。圆满行陀罗尼门。业陀罗尼门。业不失坏陀罗尼门。业流注陀罗尼门。业所作陀罗尼门。舍离恶业陀罗尼门。修习正业陀罗尼门。业自在陀罗尼门。善行陀罗尼门。持善行陀罗尼门。三昧陀罗尼门。随顺三昧陀罗尼门。观察三昧陀罗尼门。三昧境界陀罗尼门。从三昧起陀罗尼门。神通陀罗尼门。心海陀罗尼门。种种心陀罗尼门。直心陀罗尼门。照心稠林陀罗尼门。调心清净陀罗尼门。知众生所从生陀罗尼门。知众生烦恼行陀罗尼门。知烦恼习气陀罗尼门。知烦恼方便陀罗尼门。知众生解陀罗尼门。知众生行陀罗尼门。知众生行不同陀罗尼门。知众生性陀罗尼门。知众生欲陀罗尼门。知众生想陀罗尼门。普见十方陀罗尼门。说法陀罗尼门。大悲陀罗尼门。大慈陀罗尼门。寂静陀罗尼门。言语道陀罗尼门。方便非方便陀罗尼门。随顺陀罗尼门。差别陀罗尼门。普入陀罗尼门。无碍际陀罗尼门。普徧陀罗尼门。佛法陀罗尼门。菩萨法陀罗尼门。声闻法陀罗尼门。独觉法陀罗尼门。世间法陀罗尼门。世界成陀罗尼门。世界坏陀罗尼门。世界住陀罗尼门。净世界陀罗尼门。垢世界陀罗尼门。於垢世界现净陀罗尼门。於净世界现垢陀罗尼门。纯垢世界陀罗尼门。纯净世界陀罗尼门。平坦世界陀罗尼门。不平坦世界陀罗尼门。覆世界陀罗尼门。因陀罗网世界陀罗尼门。世界转陀罗尼门。知依想住陀罗尼门。细入粗陀罗尼门。粗入细陀罗尼门。见诸佛陀罗尼门。分别佛身陀罗尼门。佛光明庄严网陀罗尼门。佛圆满音陀罗尼门。佛法轮陀罗尼门。成就佛法轮陀罗尼门。差别佛法轮陀罗尼门。无差别佛法轮陀罗尼门。解释佛法轮陀罗尼门。转佛法轮陀罗尼门。能作佛事陀罗尼门。分别佛众会陀罗尼门。入佛众会海陀罗尼门。普照佛力陀罗尼门。诸佛三昧陀罗尼门。诸佛三昧自在用陀罗尼门。诸佛所住陀罗尼门。诸佛所持陀罗尼门。诸佛变化陀罗尼门。佛知众生心行陀罗尼门。诸佛神通变现陀罗尼门。住兜率天宫乃至示现入於涅盘陀罗尼门。利益无量众生陀罗尼门。入甚深法陀罗尼门。入微妙法陀罗尼门。菩提心陀罗尼门。起菩提心陀罗尼门。助菩提心陀罗尼门。诸愿陀罗尼门。诸行陀罗尼门。神通陀罗尼门。出离陀罗尼门。总持清净陀罗尼门。智轮清净陀罗尼门。智慧清净陀罗尼门。菩提无量陀罗尼门。自心清净陀罗尼门。善男子。我唯知此般若波罗蜜普庄严门。如诸菩萨摩诃萨其心广大等虚空界。入於法界福德成满。住出世法远世间行。智眼无翳普观法界。慧心广大犹如虚空。一切境界悉皆明见。获无碍地大光明藏。善能分别一切法义。行於世行不染世法。能益於世非世所坏。普作一切世间依止。普知一切众生心行。随其所应而为说法。於一切时常得自在。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有一国土名为三眼。彼有比丘名曰善见。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足绕无数匝。恋慕瞻仰辞退而行。

第十慈行童女。寄灌顶住。以从前观空。得无生心最为上首。诸佛法水灌其顶故。善财由上从胜热刀山火聚。亲证般若实际。已造法身极则。故寄此位。名为灌顶。故善财思惟观法界境。决定了知诸法实际。至无际之际故。依教趣求。渐次南行。至师子奋迅城。推求慈行童女。初闻此女。是师子幢王女。意表般若能破诸法故如师子无畏。摧一切见故表如幢。得大自在故表如王。至此将起利他之行故如女柔顺。故后说自证法门乃名般若波罗蜜普庄严也。此女居恒以五百童女而说妙法者。表五度皆从般若所流故。善财闻已。诣王宫门。入已。见此女於毗卢遮那藏殿。以种种妙好庄严而说法者。表般若乃毗卢法身之体。将以称法界众行庄严。以成报身之德。此十住位满。将起果中之行。故特用此表之。善财见敬顶礼谘问。正示法界。时慈行童女。别无所说。但令善财观我宫殿庄严。周徧观察。见一一壁柱。及诸庄严之中。悉见法界一切如来从初发心以至成佛转法轮乃至示入涅盘。如是始终诸事。悉现於壁柱庄严之中。如净水中普映日月星宿之影像。此慈行童女。特示自所证法门如此。故云皆是过去善根之力。善财见已默契於心。口不能言。故但瞻仰童女而已。时童女告言。此是般若波罗蜜普庄严门。乃是我於三十六恒河汝佛所求得者。三十六恒河沙者。表般若通融六度。一一度中皆具六度。六六三十六中成恒沙性德。以庄严法界故。故以此为法门之名。善财乃问此法门境界云何。然虽问境界。意在造修。故童女答言。我入此法门随顺趣向。思惟观察忆持分别时即得普门陀罗尼。由是百万阿僧祇陀罗尼皆悉现前。以般若乃总总持之门。故证般若则无法不具。故曰总持。即所谓一法界大总相法门体也。故下列一百一十八种陀罗尼门。但略举耳。时慈行童女告善财言。我唯知此般若波罗蜜普庄严一法门而已。若诸菩萨其心广大等虚空界。入於法界等种种法门。非我所知。此谦己推胜。乃指示后友云。於此南方有三眼国。有善见比丘。汝往彼问。当为汝说。善财顶礼辞退而去。

尔时善财童子。思惟菩萨所住行甚深。思惟菩萨所证法甚深。思惟菩萨所入处甚深。思惟众生微细智甚深。思惟世间依想住甚深。思惟众生所作行甚深。思惟众生心流注甚深。思惟众生如光影甚深。思惟众生名号甚深。思惟众生言说甚深。思惟庄严法界甚深。思惟种植业行甚深。思惟业庄饰世间甚深。渐次游行至三眼国。於城邑聚落村邻市肆川原山谷一切诸处。周徧求觅善见比丘。见在林中经行往返。壮年美貌端正可喜。其发绀青右旋不乱。顶有肉髻皮肤金色。颈文三道额广平正。眼目修广如青莲华。唇口丹洁如频婆果。胸标卍字七处平满。其臂纤长。其指网缦。手足掌中有金刚轮。其身殊妙如净居天。上下端直如尼拘陀树。诸相随好悉皆圆满。如雪山王种种严饰。目视不瞬圆光一寻。智慧广博犹如大海。於诸境界心无所动。若沈若举。若智非智。动转戏论一切皆息。得佛所行平等境界。大悲教化一切众生心无暂舍。为欲利乐一切众生。为欲开示如来法眼。为践如来所行之道。不迟不速审谛经行。无量天龙夜叉乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。释梵护世。人与非人前后围绕。主方之神随方回转引导其前。足行诸神持宝莲华以承其足。无尽光神舒光破暗。阎浮幢林神雨众杂华。不动藏地神现诸宝藏。普光明虚空神庄严虚空。成就德海神雨摩尼宝。无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌。无碍力风神雨妙香华。春和主夜神庄严其身举体投地。常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明。时善财童子诣比丘所。顶礼其足。曲躬合掌。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行。我闻圣者善能开示诸菩萨道。愿为我说。菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。善见答言。善男子。我年既少。出家又近。我此生中於三十八恒河沙佛所净修梵行。或有佛所一日一夜净修梵行。或有佛所七日七夜净修梵行。或有佛所半月一月一岁百岁万岁亿岁那由他岁。乃至不可说不可说岁。或一少劫。或半大劫。或一大劫。或百大劫。乃至不可说不可说大劫。听闻妙法受行其教。庄严诸愿入所证处。净修诸行满足六种波罗蜜海。亦见彼佛成道说法。各各差别无有杂乱。住持遗教乃至灭尽。亦知彼佛本所兴愿。以三昧愿力。严净一切诸佛国土。以入一切行三昧力。净修一切诸菩萨行。以普贤乘出离力。清净一切佛波罗蜜。又善男子。我经行时一念中一切十方皆悉现前。智慧清净故。一念中一切世界皆悉现前。经过不可说不可说世界故。一念中不可说不可说佛剎皆悉严净。成就大愿力故。一念中不可说不可说众生差别行皆悉现前。满足十力智故。一念中不可说不可说诸佛清净身皆悉现前。成就普贤行愿力故。一念中恭敬供养不可说不可说佛剎微尘数如来。成就柔软心供养如来愿力故。一念中领受不可说不可说如来法。得证阿僧祇差别法住持法轮陀罗尼力故。一念中不可说不可说菩萨行海皆悉现前。得能净一切行如因陀罗网愿力故。一念中不可说不可说诸三昧海皆悉现前。得於一三昧门入一切三昧门皆令清净愿力故。一念中不可说不可说诸根海皆悉现前。得了知诸根际於一根中见一切根愿力故。一念中不可说不可说佛剎微尘数时皆悉现前。得於一切时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故。一念中不可说不可说一切三世海皆悉现前。得了知一切世界中一切三世分位智光明愿力故。善男子。我唯知此菩萨随顺灯解脱门。如诸菩萨摩诃萨如金刚灯。於如来家真正受生。具足成就不死命根。常然智灯无有尽灭。其身坚固不可沮坏。现於如幻色相之身。如缘起法无量差别随众生心各各示现。形貌色相世无伦匹。毒刃火灾所不能害。如金刚山无能坏者。降伏一切诸魔外道。其身妙好如真金山。於天人中最为殊特。名称广大靡不闻知。观诸世间咸对目前。演深法藏如海无尽。放大光明普照十方。若有见者必破一切障碍大山。必拔一切不善根本必令种植广大善根。如是之人难可得见。难可出世。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有一国土名曰名闻。於河渚中有一童子名自在主。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。为欲究竟菩萨勇猛清净之行。欲得菩萨大力光明。欲修菩萨无胜无尽诸功德行。欲满菩萨坚固大愿。欲成菩萨广大深心。欲持菩萨无量胜行。於菩萨法心无厌足。愿入一切菩萨功德。欲常摄御一切众生。欲超生死稠林旷野。於善知识常乐见闻。承事供养无有厌倦。顶礼其足绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

大文第三善见比丘已下有十善友寄十行位。位各一人。初善见比丘。寄欢喜行。此约檀度。疏释施随自他。故名欢喜。然四十位。每十位行皆修十度。然前十住位中。以入理为胜。故度相虽含。而经文义未甚显。今此十行。疏皆按次而释。以初知识自叙证入法门满足六波罗蜜故。然离各位单属一度。其实圆融一度。具一切度。皆以般若为首。故善财南行之时。思惟般若有十三种甚深。以此般若为行本故。善财依教趣求。渐次南行。至三眼国。见善见比丘。在林中经行。善财观此比丘。正报端正可喜。广赞相貌如佛。圆光一寻。又观其内心智慧广博。犹如大海。心安神定。沉浮两舍。即此比丘外相之福。内心之慧。又有无量八部诸神围绕。皆足验其往因。从修六度中来。时善财修敬致问。云何修菩萨道。善见答言。我初出家。於此生中。於三十八恒河沙佛所净修梵行。此已具戒度。又云或於佛一日一夜修。或七日一月一岁。乃至百千万岁修。乃至小劫大劫。至不可说不可说大劫修。此在现生而言。至不可说劫者。正劫念同时。延促无碍。而长劫不倦。此精进度。又闻法受行入证。此智度。并前止观双运为禅度。故云满足六波罗蜜。故后云我经行时一念中一切十方皆悉现前。智慧清净。有十七行经。皆言修般若行之业用。此已极为善财发扬般若法门之妙。以是十行之首。故详尽如此。即此一行具足一切行矣。故善见比丘。既陈所证唯此随顺灯解脱门而已。复谦己不能者。略举十二事。推后胜友。乃曰於此南方有一国土。名曰名闻。於河渚中有一童子。名自在主。汝受往问。时善财童子。为欲究竟菩萨清净之行。故发十二种愿乐之心。辞退而去。

尔时善财童子。受善见比丘教已。忆念诵持思惟修习明了决定。於彼法门而得悟入。天龙夜叉乾闼婆众前后围绕。向名闻国。周徧求觅自在主童子。时有天龙乾闼婆等。於虚空中告善财言。善男子。今此童子在河渚上。尔时善财即诣其所。见此童子。十千童子所共围绕聚沙为戏。善财见已。顶礼其足绕无量匝。合掌恭敬却住一面。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。愿为解说。自在主言。善男子。我昔曾於文殊师利童子所。修学书数算印等法。即得悟入一切工巧神通智法门。善男子。我因此法门故得知世间书数算印界处等法。亦能疗治风痫消瘦鬼魅所着。如是所有一切诸病。亦能造立城邑聚落。园林台观宫殿屋宅种种诸处。亦善调炼种种仙药。亦善营理田农商贾一切诸业。取舍进退咸得其所。又善别知众生身相作善作恶。当生善趣。当生恶趣。此人应得声闻乘道。此人应得缘觉乘道。此人应入一切智地如是等事皆悉能知。亦令众生学习此法。增长决定究竟清净。善男子。我亦能知菩萨算法。所谓一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。那由他那由他为一频婆罗。频婆罗频婆罗为一矜羯罗。广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩。波头摩波头摩为一僧祇。僧祇僧祇为一趣。趣趣为一喻。喻喻为一无数。无数无数为一无数转。无数转无数转为一无量。无量无量为一无量转。无量转无量转为一无边。无边无边为一无边转。无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无等转为一不可数。不可数不可数为一不可数转。不可数转不可数转为一不可称。不可称不可称为一不可称转。不可称转不可称转为一不可思。不可思不可思为一不可思转。不可思转不可思转为一不可量。不可量不可量为一不可量转。不可量转不可量转为一不可说。不可说不可说为一不可说转。不可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说不可说为一不可说不可说转。善男子。我以此菩萨算法。算无量由旬广大沙聚。悉知其内颗粒多少。亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住。南西北方四维上下亦复如是。亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字。其中所有一切劫名。一切佛名。一切法名。一切众生名。一切业名。一切菩萨名。一切谛名。皆悉了知。善男子。我唯知此一切工巧大神通智光明法门。如诸菩萨摩诃萨能知一切诸众生数。能知一切诸法品类数。能知一切诸法差别数。能知一切三世数。能知一切众生名数。能知一切诸法名数。能知一切诸如来数。能知一切诸佛名数。能知一切诸菩萨数。能知一切菩萨名数。而我何能说其功德。示其所行。显其境界。赞其胜力。辩其乐欲。宣其助道。彰其大愿。叹其妙行。阐其诸度。演其清净。发其殊胜智慧光明。善男子。於此南方有一大城名曰海住。有优婆夷名为具足。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子闻是语已。举身毛竖欢喜踊跃。获得希有信乐宝心。成就广大利众生心。悉能明见一切诸佛出兴次第。悉能通达甚深智慧清净法轮。於一切趣皆随现身。了知三世平等境界。出生无尽功德大海。放大智慧自在光明。开三有城所有关钥。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

此下第二自在主。寄饶益行。此约戒度。疏云。三聚净戒。能益自他。故名饶益。初依教趣求。国曰名闻者。能持净戒现世果故。河渚上者。若持净戒生死爱河不漂溺故。童子自在主者。三业无非。六根离过。故得自在。则戒为主矣。故善财闻前法门思惟修习。而得悟入。故往参童子。空中神告。此童子者在河渚上。时善财往诣。见此童子与十千童子聚沙为戏。见聚沙者。恒沙功德由戒积集故。善财谘问修菩萨道。自在答言。我昔於文殊师利童子所修学书数算印等法。即得悟入一切工巧神通智法门。然此戒而言学书数算印等者。疏释智能护戒故。从文殊能记止作。故云学书。表捡三业四重十重。三千威仪。八万细行故。学数算者。筹量一一因能感果。印者。持犯善恶。感果决定故。意虽兼五明。皆约戒释故。后童子自陈所证法门。由此算数一明而兼五明。故举医方等事决定究竟清净。及广陈能算所算之数目。有二十一行经。然但举数者。意在了知一切劫中一切佛及佛法众生及业。与菩萨行谛。皆悉了知。皆依微细戒品所建立也。故自童子举此数已。即言我唯知此一切工巧大神通智光明法门而已。其如知一切众生诸菩萨品数。则非我所知。故谦己推胜。指往海住城。具足优婆夷。汝可往问。时善财闻已。欢喜踊跃。发希有信乐等心。殷勤瞻仰。辞退而去。

尔时善财童子。观察思惟善知识教。犹如巨海受大云雨无有厌足。作是念言善知识教犹如春日。生长一切善法根苗。善知识教犹如满月。凡所照及皆使清凉。善知识教如夏雪山。能除一切诸兽热渴。善知识教如芳池日。能开一切善心莲华。善知识教如大宝洲。种种法宝充满其心。善知识教如阎浮树。积集一切福智华果。善知识教如大龙王。於虚空中游戏自在。善知识教如须弥山。无量善法三十三天於中止住。善知识教犹如帝释。众会围绕无能映蔽。能伏异道修罗军众。如是思惟渐次游行。至海住城。处处寻觅此优婆夷。时彼众人咸告之言。善男子。此优婆夷在此城中所住宅内。善财闻已。即诣其门合掌而立。其宅广博种种庄严。众宝垣墙周匝围绕。四面皆有宝庄严门。善财入已。见优婆夷处於宝座。盛年好色端正可喜。素服垂发身无璎珞。其身色相威德光明。除佛菩萨余无能及。於其宅内敷十亿座。超出人天一切所有。皆是菩萨业力成就。宅中无有衣服饮食。及余一切资生之物。但於其前置一小器。复有一万童女围绕。威仪色相如天婇女。妙宝严具庄饰其身。言音美妙闻者喜悦。常在左右亲近瞻仰。思惟观察。曲躬低首应其教命。彼诸童女身出妙香普熏一切。若有众生遇斯香者。皆不退转无怒害心。无怨结心。无悭嫉心。无谄诳心。无险曲心。无憎爱心。无瞋恚心。无下劣心。无高慢心。生平等心。起大慈心。发利益心。住律仪心。离贪求心。闻其音者欢喜踊跃。见其身者悉离贪染。尔时善财。既见具足优婆夷已。顶礼其足恭敬围绕。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲愿为我说。彼即告言善男子。我得菩萨无尽福德藏解脱门。能於如是一小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味饮食悉令充满。假使百众生。千众生。百千众生。亿众生。百亿众生。千亿众生。百千亿那由他众生。乃至不可说不可说众生。假使阎浮提微尘数众生。一四天下微尘数众生。小千世界中千世界大千世界。乃至不可说不可说佛剎微尘数众生。假使十方世界一切众生随其欲乐悉令充满。而其饮食无有穷尽。亦不减少。如是饮食。如是种种上味。种种床座。种种衣服。种种卧具。种种车乘。种种华。种种鬘。种种香。种种涂香。种种烧香。种种末香。种种珍宝。种种璎珞。种种幢。种种旛。种种盖。种种上妙资生之具。随意所乐悉令充足。又善男子。假使东方一世界中声闻独觉食我食已。皆证声闻辟支佛果。住最后身。如一世界中。如是百世界。千世界。百千世界。亿世界。百亿世界。千亿世界。百千亿世界。百千亿那由他世界。阎浮提微尘数世界。一四天下微尘数世界。小千国土微尘数世界。中千国土微尘数世界。三千大千国土微尘数世界。乃至不可说不可说佛剎微尘数世界中。所有一切声闻独觉食我食已。皆证声闻辟支佛果住最后身。如於东方。南西北方四维上下亦复如是。又善男子。东方一世界。乃至不可说不可说佛剎微尘数世界中。所有一生所系菩萨食我食已。皆菩提树下坐於道场降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提。如东方。南西北方四维上下亦复如是。善男子。汝见我此十千童女眷属已不。答言已见。优婆夷言。善男子。此十千童女而为上首。如是眷属百万阿僧祇。皆悉与我同行。同愿。同善根。同出离道。同清净解。同清净念。同清净趣。同无量觉。同得诸根。同广大心。同所行境。同理。同义。同明了法。同净色相。同无量力。同最精进。同正法音。同随类音。同清净第一音。同赞无量清净功德。同清净业。同清净报。同大慈周普救护一切。同大悲周普成熟众生。同清净身业随缘集起令见者欣悦。同清净口业随世语言宣布法化。同往诣一切诸佛众会道场。同往诣一切佛剎供养诸佛。同能现见一切法门。同住菩萨清净行地。善男子。是十千童女能於此器取上饮食。一剎那顷徧至十方。供养一切后身菩萨声闻独觉。乃至徧及诸饿鬼趣。皆令充足。善男子。此十千女以我此器。能於天中充足天食。乃至人中充足人食。善男子。且待须臾汝当自见。说是语时。善财则见无量众生从四门入。皆优婆夷本愿所请。既来集已。敷座令坐。随其所须。给施饮食悉使充足。告善财言。善男子。我唯知此无尽福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨一切功德犹如大海甚深无尽。犹如虚空广大无际。如如意珠满众生愿。如大聚落所求皆得。如须弥山普集众宝。犹如奥藏常贮法财。犹如明灯破诸黑暗。犹如高盖普荫群生。而我云何能知能说彼功德行。善男子。南方有城名曰大兴。彼有居士名曰明智。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无量匝。瞻仰无厌。辞退而去。

此下第三具足优婆夷寄无违逆行。此约忍度。忍顺物理。名无违逆。城名海住者。近海而住故。安住於忍。如海包含故。友名具足者一器之中无不具故。忍气徧容一切德故。忍辱柔和故寄女人。善财既闻前友之教。思惟观察善知识教有多利益。故称十种大益。渐次南行。至海住城。寻觅此优婆夷。众人告言。此优婆夷在此城中所住宅内。善财闻已。即往诣其门。见其宅广博众宝庄严。善财入已见优婆夷。盛年好色。威德光明。除佛菩萨无能及者。见其宅内敷有十亿座。如有待者。其余一切空无所有。但於其前置一小器。复有一万童女围绕。善财作礼。致敬谘问。修菩萨道。彼即告言。我得菩萨无尽福德藏解脱门。能於此一小器中出生种种美味饮食。悉令充满。假使百千万亿众生至三千大千世界。乃至不可说佛剎微尘数一切众生。随其所欲。悉皆充满亦不减少。如饮食。如是种种衣服卧具上妙庄严资生之具。随意所乐。悉令充足。此正示法界无尽藏。皆依一忍行所出生也。然忍之为行最下故表一小器。包含无外故随出无尽。谓不但满众生欲乐。即十方微尘数世界中若声闻缘觉菩萨乃至一生所系菩萨。食我器中之食。皆坐道场。成无上菩提之果。极尽忍行之大用也。优婆夷又言。善男子。我以器中之食。不但外益十方。即我宅中同行十千童女而为上首。乃至百万阿僧祇眷属。食此饮食。则一剎那顷遍至十方。作大佛事。乃至地狱饿鬼皆令充足。善男子。且待须臾。当自见之。善财则见无量众生。从四门入。随其所须。悉使充足。作是事已。优婆夷告善财言。我唯知此无尽福藏解脱门而已。若诸菩萨功德大海甚深无尽。种种胜行。非我所知。乃谦己推胜。指示后友云南方有城名大兴。有居士名明智。汝可往问。善财顶礼。辞退而去。

尔时善财童子。得无尽庄严福德藏解脱光明已。思惟彼福德大海。观察彼福德虚空。趣彼福德聚。登彼福德山。摄彼福德藏。入彼福德渊。游彼福德池。净彼福德轮。见彼福德藏。入彼福德门。行彼福德道。修彼福德种。渐次而行至大兴城。周徧推求明智居士。於善知识心生渴仰。以善知识熏习其心。於善知识志欲坚固。方便求见诸善知识心不退转。愿得承事诸善知识心无懈倦。知由依止善知识故能满众善。知由依止善知识故能生众福。知由依止善知识故能长众行。知由依止善知识故不由他教自能承事一切善友。如是思惟时长其善根。净其深心。增其根性。益其德本。加其大愿。广其大悲。近一切智。具普贤道。照明一切诸佛正法。增长如来十力光明。尔时善财见彼居士在其城内市四衢道七宝台上。处无数宝庄严之座。其座妙好。清净摩尼以为其身。金刚帝青以为其足。宝绳交络。五百妙宝而为校饰。敷天宝衣。建天幢旛。张大宝网。施大宝帐。阎浮檀金以为其盖。毗瑠璃宝以为其竿。令人执持以覆其上。鹅王羽翮清净严洁以为其扇。熏众妙香。雨众天华。左右常奏五百乐音。其音美妙过於天乐。众生闻者无不悦豫。十千眷属前后围绕。色相端严人所喜见。天庄严具以为严饰。於天人中最胜无比。悉已成就菩萨志欲。皆与居士同昔善根。侍立瞻对承其教命。尔时善财顶礼其足。绕无量匝。合掌而立。白言。圣者。我为利益一切众生故。为令一切众生出诸苦难故。为令一切众生究竟安乐故。为令一切众生出生死海故。为令一切众生住法宝洲故。为令一切众生枯竭爱河故。为令一切众生起大慈悲故。为令一切众生舍离欲爱故。为令一切众生渴仰佛智故。为令一切众生出生死旷野故。为令一切众生乐诸佛功德故。为令一切众生出三界城故。为令一切众生入一切智城故。发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。能为一切众生作依止处。居士告言。善哉善哉。善男子。汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。发阿耨多罗三藐三菩提心是人难得。若能发心是人则能求菩萨行。值遇善知识恒无厌足。亲近善知识恒无劳倦。供养善知识恒不疲懈。给侍善知识不生忧戚。求觅善知识终不退转。爱念善知识终不放舍。承事善知识无暂休息。瞻仰善知识无时憩止。行善知识教未曾怠惰。禀善知识心无有误失。善男子。汝见我此众会人不。善财答言。唯然已见。居士言善男子。我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心。生如来家增长白法。安住无量诸波罗蜜。学佛十力。离世间种住如来种。弃生死轮转正法轮。灭三恶趣住正法趣。如诸菩萨悉能救护一切众生。善男子。我得随意出生福德藏解脱门。凡有所须悉满其愿。所谓衣服璎珞。象马车乘。华香幢盖。饮食汤药。房舍屋宅。床座灯炬。奴婢牛羊。及诸侍使。如是一切资生之物。诸有所须悉令充满。乃至为说真实妙法。善男子。且待须臾汝当自见。说是语时。无量众生从种种方所。种种世界。种种国土。种种城邑。形类各别爱欲不同。皆以菩萨往昔愿力。其数无边俱来集会。各随所欲而有求请。尔时居士如众普集。须臾系念仰视虚空。如其所须悉从空下。一切众会普皆满足。然后复为说种种法。所谓为得美食而充足者。与说种种集福德行。离贫穷行。知诸法行。成就法喜禅悦食行。修习具足诸相好行。增长成就难屈伏行。善能了达无上食行。成就无尽大威德力降魔冤行。为得好饮而充足者。与其说法。令於生死舍离爱着入佛法味。为得种种诸上味者。与其说法。皆令获得诸佛如来上味之相。为得车乘而充足者。与其宣说种种法门。皆令得载摩诃衍乘。为得衣服而充足者。与其说法。令得清净惭愧之衣乃至如来清净妙色。如是一切靡不周赡。然后悉为如应说法。既闻法已还归本处。尔时居士为善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已。告言。善男子。我唯知此随意出生福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨成就宝手。徧覆一切十方国土。以自在力普雨一切资生之具。所谓雨种种色宝。种种色璎珞。种种色宝冠。种种色衣服。种种色音乐。种种色华。种种色香。种种色末香。种种色烧香。种种色宝盖。种种色幢旛。徧满一切众生住处。及诸如来众会道场。或以成熟一切众生。或以供养一切诸佛。而我云何能知能说彼诸功德自在神力。善男子。於此南方有一大城名师子宫。彼有长者名法宝髻。汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子欢喜踊跃。恭敬尊重如弟子礼。作如是念由此居士护念於我。令我得见一切智道。不断爱念善知识见。不坏尊重善知识心。常能随顺善知识教。决定深信善知识语。恒发深心事善知识。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

此下第四明智居士。寄无挠行。约进度。无屈挠者勤无怠退故。善财依教趣求。依前修治渐次趣求。城名大兴者起大精进故。友名明智者进足必假智目导故。善财见彼居士在其城内市四衢道七宝座上。众宝庄严。十千眷属围绕。善财见已。致敬谘问。白言。圣者。我为利益一切众生故。具陈发心之相。乃问修菩萨行。长者告言。善哉善哉。广赞发心之胜能。即问汝见我此众会否。此等皆我所化发心眷属。已生如来家。未说法门而先示此者。以见所化不虚也。后乃正示法界。告言。善男子。我得随意出生福德藏解脱门。凡有所须悉满其愿。且待须臾。汝当自见。说是语时。有无量众生。从种种方所而来。各有所求。时居士仰视虚空。如其所须悉从空下。一切众会普皆满足。先以财施。然后复为说法。而为法施。无不充足法喜禅悦。各归本处。意谓财法蕴在虚空。随意给施。故名随意出生福德藏。然寄进行而言财法二施者。此以二施。心无疲厌。是大精进。所谓檀义摄於六也。蕴在空中者。意显从般若妙空所出生故。时居士为善财童子。示现不思议境界。告善财言。我唯知此随意出生福德藏解脱门而已。如诸菩萨种种殊胜功德。非我所知。乃谦己推后师子城宝髻长者。可往问彼。善财欢喜。感念殷勤。顶礼其足。辞退而去。

大方广佛华严经纲要卷第六十五